五蕴观

 

　　　　沙门　澄观　述

　　问凡夫之人欲求解脱,当云何修?答曰:当修二观.二观者何?一人空观;二法空观.夫生死之本莫过人法二执,迷身心总相故执人我为实有;迷五蕴自相故计法我为实有.计人我者,用初观照之知五蕴和合假名为人,一一谛观,但见五蕴求人我相终不可得.

云何名为五蕴?色受想行识是.云何观之?身则色蕴,所谓地水火风是.其相如何?坚则地、润则水、暖则火、动则风。观心则四蕴，所谓受想行识是。其相如何？领纳为受、取相为想、造作为行、了别为识。若能依此身心相，谛观分明。于一切处但见五蕴，求人我相终不可得，名人空观。乘此观行，出分段生死，永处涅槃，名二乘解脱。

计法我者，用后观照之，知一一蕴皆从缘生，都无自性，求蕴相不可得。则五蕴皆空，名法空观。若二观双照，了人我法我毕竟空无所有，离诸怖畏，度一切苦厄，出变易生死，名究竟解脱。

问：夫求解脱祗是了妄证真，但能契真如理，寂然无念则便离缚，何假兴心观蕴，方求解脱，岂不乖理哉？答：离蕴真妄约何而立？且五蕴者，身心之异名，行人若不识身心，真妄何能悬契？不达真妄之本，诸行徒施。故经云：若于虚空终不能成斯之谓也。且计人我者凡夫之执也，计法我者二乘之滞也，故令修二观，方能了妄证真，岂可离也。

 

　　五蕴观(终)