行旅笔记 | 海雨佛：今生荷处
行旅笔记
大清和大明，如此对峙，意义非凡。
今生荷处
文 | 海雨佛
一个皇帝与一位湖泊，在对峙。
这个皇帝乃大清的乾隆，这位湖泊叫大明。把量词颠倒使用，表达了我的一种态度，是我的故意。
大清和大明，如此对峙，意义非凡。
不知就里的青蛙们在高声议论着，为现场见证一次高级别的事件兴奋不已。
聒噪！乾隆龙颜大怒，气急败坏地命它们永远闭嘴。
从此，大明湖的青蛙开始集体沉默。恐惧渗入血脉，它们的后代便以基因的形式保留了下来。
它们一定遭受过别处青蛙的嘲笑，却始终一言不发。靠静静地观看夏雨中亭亭的荷，打发无语的日子。从儒家转为道家。
琼瑶觉得这种对峙过于紧张了，就塑造出一个女人来缓冲。起个什么名字好呢？她也看到了夏雨中亭亭的荷，那就叫夏雨荷吧。嗯，她并不顾及青蛙的感受。
青蛙眼睁睁看着人家夺美，依旧一言不发。
它们以无声的方式彼此劝慰：沉默有益长寿，冷静不要冲动。渐渐地，它们的血再不会沸腾。
有时候青蛙也困惑，为什么会惧怕这个晚生了自己九千多万年的物种，尤其是那些自称受了天命的人。
还是琼瑶聪明，给乾隆安排一个贴心又不贪心的女人，就能让他暂时和一个对峙的湖泊达成谅解。当他的心湖也产生涟漪时，便欣然把“大明”两个字写入他的诗，忘了自己亲自设定的文字禁忌。然后徜徉在琼瑶的剧本里享受爱情的鸡汤，一时忘了江山，忘了所谓天命。
乾隆临走嘟囔了一声：怎么大明湖的荷比紫禁城的荷开得好？
这里离海近，是海洋气候的理想私奔地，不羁开放的荷花算是海洋气候的聘礼，合适的表达了它的情意。自诩为“十全老人”的乾隆不明白，更不愿承认，便用封闭的方式来掩饰大清的破损和内心的残缺，沉迷于自己打造的盛世假象，强力推行“海禁”政策，板起面孔傲慢地拒绝着海洋。
由于“天下”意识作祟，他看不见也不想看见外部那个陌生“世界”。
我的思绪如鞭，赶走乾隆。
青蛙，现在没人打扰了，可不可以说出那些想说又没有说出的话，顺便把你跨越物种的爱恋感觉也分享一下？
青蛙仍然一言不发。
若想了解它，就要成为它。我试着把血液的温度降低，把鼓起的气囊放入肺腑，混在青蛙队伍中间，学着挤眉弄眼，发各种“表情包”来代替说话。
我承认，我无法完全破解它们之间的交流密码。
那就一起看荷吧。
我低头看荷，发现所有的荷，其实都高于我。于是，我仰头看荷。在俯仰之间，我体会到了一种看荷的快乐。
荷的高度源于它的法义殊胜，自性圆满。本不可说，一说就破。即便如此，我还是勉强试着把自以为看破的也来说破。
佛家认为荷是唯一一种花、果（藕）、种子，各自独立同时呈现的神奇植物，这代表了法身、应身、报身三身同住。荷花在佛家的地位更是无以伦比，一花蕴三藏，它的瑞相生出了三藏经书全部奥义。甚至可以这样说，三藏经书存在的意义，就在于生开一朵荷花。
由于花被佛家牢牢占住了，后来，儒家和道家只好分别选择叶和藕，作为自己的参悟对象与审美道场。
“荷”字的另一种意思是承受。所以，出水之花、蓬、叶，或达然开放、或苦心如佛、或碧透不染，皆精进勇敢、不遮不掩、素面接天，把承受悄悄升华为悦纳。
花朵如座，负载慈悲，曰仁；蓬身如房，守护道法，曰信；叶片如手，托举使命，曰义。藕最难得，隐暗浊中，守身如玉，不着诸色，更为难得的是心中那柔韧的情丝并不阻塞觉悟的灵窍，曰智。
三身同住，四德具足。
这样的荷，岂是我能说破就破的？
破，怕也是我的话破，与荷之本性无涉。
不过，荷，为何而来尘世，因何示现眼前？我尚未知其因缘如何。
我能确定的是，荷，才是大明湖无可争议的王，青蛙和我只是配角，而乾隆，顶多算是路人甲。
荷能在大明湖称王，要感谢一个人，那就是宋代的齐州（济南）太守曾巩。正是由于他恪尽职守，围堰疏导，大明湖在之后的日子里，不兴风作浪，只润泽滋养，给荷的生长提供了更辽阔、有利的环境、空间，才有了今天我和青蛙眼中的净植。
有时候他也像青蛙一样，沉默着，看荷。
更多的时候，他需要语言沟通，陪他说话的人是他的书记官苏辙。他们价值观相异无几，就连遭遇也差不多，都是流浪在路上的贬谪者，自然有很多话要说，他们常常一边交谈一边看荷。
另一位自嘲为“一双学士眼，半个配军头”的贬官，在不远的密州（诸城）超然台上，用他的千古只眼望见了这情景。于是，悠然说：凡物皆有可观；于是，朗然说：吾安往而不乐！
这位诗人是曾巩的师弟，也是苏辙的哥哥，他的名字叫苏轼。大明湖畔散步的两人听到了远处传来的话，不禁为之一振。
时时回荡在他们心头的一个问题，当下有了一个清晰的答案。
问：今生何处？
答：凡物皆有可观；吾安往而不乐！
于是，这些看荷人，就在我的眼中、心里定格，超然化荷，成为我眼中可观可乐的非凡之物。
端悫的曾巩，化为叶；放达的苏轼，化为花；淡泊的苏辙，化为蓬……
我正在安排他们的角色，忽听有人笑：呵呵。回头向时光更深处张望，见一黑髯老者，再看曾巩、苏轼、苏辙，居然都躬身低头。只因他是世称濂溪先生的周敦颐，只因他写过一篇不世之作：《太极图说》。
濂溪先生接着一笑：有莲之处必当有我。也是，说到荷，怎么也避不开他的《爱莲说》。
他喜欢称之“莲”，我则习惯名之“荷”。
莲者，连也，所以他能在莲池边悟道，以诚心连接万物之理，得太极真谛。
荷者，何也，这代表了沉潜在精神极度荒芜之下的一种不确定性，也映射了我对自己人生的一种巨大茫然。
年轻的时候看不上《爱莲说》，觉得文章疏漏了沉潜在淤泥中的藕。后来，才意识到濂溪先生恰恰是在文中把写给藕的话故意隐藏了起来，就像他把自己像藕一样隐藏在浊世间。这才符合他的智慧和性格。
真正懂他的人很少，苏轼应该算一个：先生岂我辈，造物乃其徒。先生和我们不是一个级别呀，只有造物主才和他同类！
好了，花、叶、蓬、藕齐备，应该为荷浮一大白了。
来个曲水流觞，可好？
忽听湖心岛上、历下亭中有人高呼：可先来陪老夫饮。
哦，是人称“李北海”的唐代书法家李邕。他和年轻的杜甫以及众多济南名士早已半酣。
杜甫原本是跟着李白来济南游历的，北海太守李邕听到了这个消息，专程赶来相见。当年狂傲的李白也曾专门去拜见李邕，李邕为了挫一下李白的锐气，故意冷落了他。这次狂傲的李白听说李邕要赶过来，便借故走开。
历下亭和我的这篇文章都太逼仄，留不下一个伟岸的李白。由他去。
至于对李邕、杜甫和一干济南名士，像在一个小酒馆遇到了熟人，双方人都不少，拼桌太挤了，打个招呼，遥举一下酒杯，然后还是各喝各的为好。
再说，当下的我偏爱宋代，就不和唐朝人纠缠了。
接下来，聊聊用什么喝酒，才重要。
曾巩：选一接天碧叶，连茎采下，摘佳人簪，以风为石，轻挥几下，以示磨砺，刺破叶心，无根水为先锋，穿至茎尾，见通透，将荷茎曲为象鼻，叶中注酒，茎尾吸之，此谓之叶盏。
苏辙：取一近岸之蓬，无论其相，以美人指点破绿帘，挑出莲子，食而留其芯，复置莲房，酒浸一炷香尽，得芯味三分，先知甘中密旨，后明苦里奥义，此谓之蓬斛。
苏轼：唤采莲女，以诗换花，挽袖至腕，破花成瓣，瓣瓣如不系之舟，散于湖面，妙人执壶斟之，溢则敬水捧之月，倾则醉自乐之鱼，此谓之花樽。
濂溪：宽衣如明理，赤身如见诚，探水中密藏，掘泥里圭臬，执解牛之刀，破其相思眉头，断其腔内情丝，玉人引五谷之阳精入藕体之阴窍，妙而和凝，复归太极，此谓之藕盅。
我刚说破，他们也说破，仿佛对荷以及其它，达成了一种共识：不破不立，破而后成。
既如此，索性我再破一下“荷”字——分明是一位可人，头戴一顶花冠。
可配四位的的佳、美、妙、玉？可配佳美妙玉。
此时，夏雨如牟尼宝珠，落在荷上，发出梵音：唵嘛呢叭咪吽。嗯，是大明咒。
大明咒正配大明湖。唵，表佛心；嘛呢，表宝珠；叭咪，表莲花；吽，表金刚。
恕我冒犯了，无意中大明咒又被我说破。
在说破的咒语声中，我从一只青蛙的体内破身而出，也可能是一只青蛙从我的体内破心而出，各自获得了解脱、恢复了自在。
我又成为自己文字里那个进退裕如、无视时空的仙人。
既如此，试试自己的法力。
我的文字如钩，勾回乾隆。
咄！大清皇帝，我来告诉你：言语本无拘，文字岂可狱；应效湖中荷，开放大明意。
乾隆像青蛙一样，一言不发。看来，大清和大明之间仍存歧义，无法联姻，还没到天下世界和谐清明的时机。我只好挥手让他离去。
至于那只青蛙，我还不具备让它开口或者是变成王子的能力，那就留下它，继续看荷，没准哪天它就能在荷中看破生命的秘密。
不料，此时雨恰停，那青蛙见有蜻蜓立足荷尖，心生妒意，猛地一跳，惊走了蜻蜓，自己又落入湖中，扑通一声，打破了湖面上相对稳定的平行宇宙。
嗯，青蛙也在破些什么，只是它不说破。
我急走开不看——按照量子学的原理，我的目光可能会影响青蛙与荷之间未来会发生的故事和关系。
谁知，一转身，那极度荒芜和巨大茫然就突袭了我的眼神······
插图：网络 / 编辑：蔚蓝
海雨佛，河北作协会员。鲁院河北青年作家高研班学员。文字散见《解放日报》《河北日报》《四川文学》《西部散文》《散文百家》等多家报刊。
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