73.第十五章 悟道之人为何要“畏四邻”？
犹呵，其若畏四邻
各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》，我每天聊《道德经》的时候是我很开心的时候。我这个人是学中医的，但是我特别喜欢《道德经》，我经常出差到各地走，我的包里永远放着一本《道德经》，这是我的习惯，上飞机了没事看看《道德经》，有意思，越看越开心，能跟大家在这个平台每天分享点《道德经》，这是我很开心的事。
昨天我们聊了老子说悟道人的品性，老子说的悟道人的状态，他一讲出来，我们都晕了，跟我们想象的完全不同。我们想悟道的人应该是站在高山顶上，最好周围一个人都没有，衣袂飘飘的，风把长发吹起，我悟道了，我跟天道接近了，我们觉得应该是这么潇洒一个状态。老子形容的跟这有天地之别，老子说“豫呵，其若冬涉川”，他做事的谨慎状态、小心状态，像冬天过结冰的河水一样小心谨慎、小心翼翼，全神贯注。
今天老子接着讲：“犹呵，其若畏四邻。”这一听，也有点晕，跟飘飘然的状态又是完全不同，“犹”的意思是做事深思熟虑。“犹”和“豫”，昨天我们讲了，“豫”是大象，大象走路很缓慢，那个谨慎的状态。“犹”是一种大猴子，古书记载是猴的一种，这种猴有特点，做事及其小心，但凡听到人声都不从树上下来，刚要下来一听到人声又上去了，它是一种非常小心谨慎的状态。
后世干脆把这两个动物合到一起了，一个猴子、一个象，做事都很小心谨慎，形容犹豫的状态。老子说悟道的人，“犹呵，其若畏四邻”，它做事小心谨慎、谨小慎微，好像他怕四周的邻居一样，大家一听，这哪是悟道的人，悟道的人应该什么都不在乎，他“若畏四邻”，好像担心周围的邻居说他、指责他，大家都盯着他一样。这话的意思老子讲的非常清楚：做事小心。老子这话都是给领导者讲的，作为一个领导者，你在经营管理的时候要特别谨慎小心，做事要三思而行，尤其对待自己的品行，要像大家都盯着你的那种状态一样。这个理念跟儒家的一个理念非常接近了，儒家有一个“慎独”的理念，“慎”是小心谨慎的“慎”，“独”是独自相处的“独”。
慎独就是平时大家都看着你的时候，在众人之中你做什么事，我们是放心的，大家盯着您，您说话一定冠冕堂皇，说得得体、有道理等等。在没人的时候，在独自相处的时候，您所讲的那些您还能不能做到？这个时候是真正考验你修行的时候了，儒家的修行方法叫“慎独”，甚至有的儒家学者把慎独给放到儒家最重要的修行方法之一了。评价一个人修行够不够，慎独是最重要的，在没有人监督你的时候，是不是言行一致、表里如一，也就是你的内心确实是不是如此认为的。
比如说在外人面前说，我这人如何如何清廉，如何待人好，等到没人的时候该收的钱收了，该做的错事做了等等，这是修行完全不够，这样的人往往在外边影响越大，最后他造成的危害越大。大家那么信任你，结果一旦暴露出来，发现原来你这样，反而不相信你讲的整个理论了。儒家特别重视慎独，比如儒家的曾子曾经讲过这样的话，“十目所视，十手所指”，别觉得生活中没人看着你，那么多人在看着你，那么多人在手指着你，难道你不应该谨慎一些？每个人做事都是如此，生活在社会里，您所做的一切都会被别人发现的，所以一定要谨慎，要规范自己的言行，这非常重要。
在中国古代有这么一个故事，东汉时候著名的大臣杨震，做官非常清廉，人品也非常端正，一直秉公执法，大家都称赞他。有一次他因为公务出差，路过昌邑县，恰逢他过去有个老朋友，叫王密，在这当县令。当天晚上王密就来看杨震了，是老上级。看的时候拜访、叙叙旧，“感谢您当年提拔我，没有您提拔我，我怎么能做官，非常感谢……”然后，这人从怀里掏出“十金”来，就是掏出钱、金子来，送给杨震。杨震一看，你在干什么？“这是感谢您当年提拔我，所以给您送点钱。”杨震一想这哪行？这是受贿，坚决不收。
王密这钱就送不出去了，怎么送杨震都不收，王密也是直筒子，说话就直了点，急了，这时候大半夜的，“此时深夜无人知也”，就是现在半夜深更的，我给您这钱没人知道，您放心吧。结果这话说完杨震立刻正声地说，非常严厉地说“岂可暗室亏心”，这话可有名了，怎么能够在暗的屋子里边，没人看你就做亏心事呢？这不行的，他说“举头三尺有神明”，此事，你给我钱，看着没人，但是此事天知地知你知我知，四方面都知道，你怎么说没人知道？老天爷知道还不够嘛！所以，这件事有名，是历史上传为美谈的“杨震四知”，这“四知”是：天知、地知、你知、我知，你怎么说这事没人知道呢？
这“四知”其实含义很深，杨震这句话里包含了“天之道”，他知道除了我们人间这点事之外，上面举头三尺还有神明，古人特别重视周围的环境如何，这与进化论有关，我们人在进化过程中，进化了说长道短的品性，互相去说对方的弱点，这是一种监督。在人类进化过程中，刚刚有人类群体的时候，不是靠武力维系的，有武力成分在里边，更多是靠道德、理、公平、忠诚、关爱等等这些内容。这里边包括互相的监督力量，谁违反了这些公德，我们大家一起用舆论来声讨他，维持整个部落的平衡，所以人类慢慢进化出来了说长道短的本领，这个本领在人类身上是有体现的。
我们一生中，大家都容易说长道短，喜欢看八卦，报纸要想销路畅通，就一定要写点八卦。小孩子到一定年龄的时候，你会发现，他们跟家长在汇报其他孩子的时候，往往都汇报其他孩子的不好，小孩会有这个阶段，是人类进化的结果。老子的《道德经》讲的是领导者法则，你想做一个领导，一定要尽量地避免被人抨击，如果你能把自己品性塑造的完美，让大家尽量少来抨击你，大家就会信赖你，你就会是这个部落首领，这是进化来的领导者法则，只有这样的人才能凝聚部落人心，才能做一个首领。每一个领导者都要规范自己的言行，让大家监督你，让大家说不出你什么坏的东西来，让大家都夸赞你，都觉得跟着你干一定会有前途，这样你的部落人才会越来越多，越来越强盛，这是领导者法则。
老子在《道德经》里讲，让大家“若畏四邻”，你要重视周围的舆论监督，每点言行都要考虑到周围会怎么样，大家会怎么反馈，一定要给大家正向的信息。这就是老子对领导者的要求，这里有心理学法则在的，我这么一讲大家就明白了。这样累不累？一定会累的，但是如果成习惯以后，就不会觉得累了，而且这个习惯是好的习惯。因为是品性端正的习惯，会让您将来更少犯错误，这是必须去做的，为了走向这个正确的道路，必须要付出点代价，就是要规范言行，不去那么放纵，这是老子对大家的要求。
“犹呵，其畏若四邻”的意思，就是做事要小心谨慎，一定要考虑好周围的反馈，这才是真正悟道者的品性，悟道以后带着大家向善的方向走，向幸福走。能带领大家走是因为你有超众的品行，这样大家才追随你、成就你，老子要求做事要小心谨慎，“若冬涉川”，要谨言慎行，一定要考虑清楚再去做，“若畏四邻”，如果不这么做的话，就会引起企业的动荡。
有的人做事没有那么谨慎，没有那么“犹”，“犹”就是考虑清楚后果再去做，结果说话很随便。比如说有的企业家经营的公司非常好，利润比其他同样的百货公司要多出好几倍来，但是自己有时候有急躁的情绪，有一次因为要求某种标准，员工达不到，企业家急了，“告诉你你如果达不到，我过两周就关店！”您看，为这点事就要关店了。还把这个事写到了微博上，员工跟他整个沟通的过程，他全都写到微博上，情绪暴露出来，员工怎么样，你们怎么跟我对抗，搞的全国人民都以为这公司要倒了，以为撤店了，不知道什么原因，都以为是成本上涨、房价上涨，挺不下去了等等，风波差点把企业推倒了，后来证明没事。
出现这种风波，企业家要记住，你做事要像老子讲的“犹呵，其若畏四邻”，否则的话，你的任何行为都会引起企业的动荡，因为你是企业的代言人。很多企业家都没有意识到这一点，会觉得举重若轻，这是我的企业，我爱怎么说怎么说，结果一说出去，新闻稿一出去就坏了，一下引起全国性的反馈，有的时候会兵败如山倒，瞬间倒塌都不知道怎么出的问题。一定要非常谨慎的考虑到周围的环境，这是老子对悟道人的要求。
除了领导者，我们普通老百姓这么做有没有好处？当然有好处。因为一个“若畏四邻”的人，他一定是会考虑周围的环境，并对周围人都不造成伤害的一个人，这是一种对周围人的尊重。您说“若畏”，老子为什么加一个“若”字？他的状态像是怕，其实不是怕的，实际上这是一种对周围人的尊重，一个能够考虑到周围人的利益，经常为他人着想的人，这种人一定是个品性非常好的人，所以老子说这种人做事“犹呵，其若畏四邻”，小心谨慎，不伤害到大家的利益，考虑到大家，这种人才是真正的悟道的人。
那种不考虑大家，飘飘然，绝然于世外的人，其实并不是真正悟道的人，真正悟道的人就在民间，就生活在你中间，人家把品性修炼得非常好，经常考虑到周围的人，这种人就是悟道的人。我们按照老子这种修炼方法去修炼，慢慢的，大家一定会提升境界，品行会越来越好，成为大家欢迎的人，这种人是悟道的人。所以老子讲了“道德”，“道”是里边的内涵，“德”是外边的体现，道明白以后，您的行为品德也一定会做好的，这是我们学习《道德经》的收获。
今天我们就聊到这，感谢大家留言，我每天看大家留言都很感动，明天我们接着再聊《道德经》，谢谢大家，再见。