赵匡胤游相国寺：朕需下跪吗？高僧回复八个字，救下全寺僧人性命

赵匡胤游相国寺：朕需下跪吗？高僧回复八个字，救下全寺僧人性命！赵匡胤礼佛：朕要下跪吗？高僧：见在佛不拜过去佛！君臣皆大欢喜。

引语

起源于印度的佛教，约在公历纪元前后传入中国。佛教传入中国后，很快被国人所接受，至隋唐时期进入鼎盛阶段，佛教在中国完成了本土化成长。历代帝王之所以信奉佛教，是因为他们自知“罪孽深重”，想在佛前寻求一些慰藉与神灵的庇护。宋太祖赵匡胤称帝后，同样也不忘乞求于佛，以证心安。

赵匡胤的治国之道

赵匡胤是后周护圣都指挥使赵弘殷的次子，赵匡胤在后汉时就投奔枢密使郭威，成为后周世宗柴荣的左膀右臂。柴荣在位时，他随征北汉、南唐，屡建战功。后周显德七年（960年），时为禁军最高统帅的殿前都点检赵匡胤，受命抵御北汉及契丹联军。赵匡胤正是利用这次出兵的机会，发动了不流血的“陈桥兵变”，被手下众将被拥立为帝，并回京逼迫后周恭帝禅位。同年，赵匡胤登基为帝，定都开封，改元建隆，国号“宋”，史称宋朝或北宋。

赵匡胤称帝之初，其实是个烂摊子——国家仍处于分裂的局面之下，除了西北边的强敌西夏与大辽（契丹）外，当时与北宋同时并存的割据政权，还有吴越、南唐、后蜀、南汉等国。为了一统天下，赵匡胤采取“先南后北、先易后难”的战略，逐步收复了吴越、南唐、后蜀、北汉、南汉。

天下稍定，赵匡胤又开始解决来自身边的威胁，那就是拥兵自重的诸将。他通过“收其精兵，削夺其权，制其钱谷”的三大纲领，以及“杯酒释兵权”、削弱相权、“罢黜支郡”、“强干弱支”、“内外相维”、“三年一易”、设置通判、创差遣制度等措施加强中央集权。赵匡胤还澄清吏治，劝奖农桑，促进了社会经济的发展，这些举措不仅恢复了五代以来的战争创伤，且使国家呈现出相对稳定繁荣的局面，出现了历史上享有盛名的“建隆之治”。

北宋的都城开封，有座著名的寺院大相国寺，赵匡胤也想着去礼佛祈福。开封大相国寺始建于北齐天保六年（555年），是东京最大的佛寺，初创于北齐天保六年（555年），原名建国寺。后寺院毁于战火，唐景云二年（711）重建。延和元年（712年），唐睿宗诏改寺名为大相国寺，御书“大相国寺”，以纪念自己从相王当上皇帝。

拜与不拜是道政治题

开封城内有这样一个好去处，赵匡胤当然不会错过，所以，建国不久，就专程跑到大相国寺礼佛参禅。皇帝驾临，寺里的僧众列队拜迎。走完君臣之礼后，赵匡胤要进殿礼佛了。这时，赵匡胤突然提出一个问题，那就是礼佛时，他要不要行跪拜大礼。这可是个非常棘手的问题，因为，皇帝的拜与不拜，那可不是闹着玩的，如果回答不慎，往小了讲，皇帝龙心不悦，往大了讲，如果龙颜震怒，说不定还会给全寺僧众招来杀身之祸。

想当年，汉高祖刘邦称帝后，朝中定下了规矩，任何人见了皇帝都得下跪参拜。但是，很快问题就来了，那时，刘邦的老子刘太公（刘煓）还活着，这天下只有儿子拜老子，可没有老子跪拜儿子的道理。其实，在刘邦称帝后、规矩定立前，他是五天朝见父亲刘太公一次，好像平常人家父子间的礼节一般。但是，规矩定立后，就有人告诉刘太公：“天无二日，太公虽贵为皇帝之父，实为人臣，不能让皇帝对他拜见。”后来刘邦再来拜见，太公拿著扫帚在门口恭敬相迎。刘邦知道原因后，这才想了个办法，那就就尊父亲刘太公为太上皇。

太上皇，又称太上皇帝，是中国历史上给予退位皇帝或当朝皇帝在世父亲的头衔，通常给予的对象是在世但已禅位的皇帝。中国历史上首位太上皇是秦始皇嬴政的父亲——秦庄襄王嬴楚。第二位被尊为太上皇的，就是汉刘邦之父刘太公了。刘太公因此成为中国历史上唯一一位未曾为人君后来成为太上皇者，也是第一位在世就被尊为太上皇的人。小皇帝见老皇帝，大礼参拜就名正言顺了。

现在佛不拜过去佛

所以，当赵匡胤询问寺僧“朕需要下跪吗”时，相国寺的僧人一时无从作答。这时，随驾来寺礼佛的僧录赞宁出来给大相国寺的和尚们解围了，赞宁对宋太祖赵匡胤说了八个字，问题一下子就迎刃而解。赞宁的回答是：“见（通“现”）在佛不拜过去佛”。

“太祖皇帝初幸相国寺，至佛像前烧香，问当拜与不拜，僧録赞宁奏曰：‘不拜。’问其何故，对曰：‘见在佛不拜过去佛。’赞宁者颇知书，有口辩，其语虽类俳优，然适会上意，故微笑而颔之，遂以为定制。”（宋欧阳修《归田录》）

赞宁的这八个字，是个大大的马屁，他将赵匡胤比作佛，为现在佛，庙里供奉的也是佛，为过去佛，都是佛，当然不用参拜了。赞宁的话，赵匡胤听着挺受用，微笑着点头表示认同。从此，皇帝进庙不用拜佛，就成为不变的规矩，一直延续到清末。

僧录赞宁的机敏

赞宁是何许人也？赞宁，俗姓高，吴兴德清（今属浙江）人，是北宋高僧，还是佛教史学家。后唐天成年间在杭州祥符寺出家。清泰初年入天台山受具足戒，精研三藏。后往灵隐寺，专习南山律。与人谈论，辞辩纵横，有“律虎”之称。内学之外，兼善儒、老、百家之言，博闻强记，擅长诗文，声望日增，为吴越王钱俶所敬，署为两浙僧统，赐“明义示文大师”号。

北宋建立后，赞宁来到开封，被任命为右街僧录。僧录为皇帝任命的佛教僧官（相当于现在的宗教局或佛协领导），最早起源于后秦，秦主命道䂮为僧正，僧迁为悦众，法钦、慧斌掌僧录。但此“僧录”职权， 史载不详。至唐重置，主掌全国寺院、僧籍以及僧官补授等。宋代因之。《宋史·职官志》：“左右街僧录司，掌寺院僧尼帐籍及僧官补授之事……并属鸿胪寺，中兴后，废鸿胪不置，并入礼部。”

关于赞宁博学机敏的故事，史料也有所记载。史称，赞宁国初为僧录，颇读儒书，博览强记，亦自能撰述，而辞辩纵横，人莫能屈。说的是他有著书立说（太平兴国初叠奉诏旨编修《宋高僧卷》，记载佛教事务及典章制度的起源和沿芏），口才也好。

赞宁的才名在外，有人听了并不服气，有个叫安鸿渐的读书人就是其中之一。安鸿渐自认文词隽敏，尤好嘲咏。安鸿渐有一次在街上偶遇赞宁，赞宁身边有数僧相随，安鸿渐便口占一联，指而嘲曰：

郑都官不爱之徒，时时作队。

安鸿渐此联，是引用郑谷之诗“爱僧不爱紫衣僧”，来讽刺赞宁。赞宁也不客气地回击，应声答曰：

秦始皇未坑之辈，往往成群。

赞宁的回击之联，既狠且妙，所以，时人“皆善其捷对”。正是因为赞宁有如此机敏之才，才巧妙地为大相国寺众僧化解了一场危机。

（图片来自网络）