《滋兰树蕙》一曲醇朴动人的乡音
【云端学习】《滋兰树蕙》一曲醇朴动人的乡音
三衢视觉
这是一部体例相对系统、历史档案式呈列的家乡史料画册，采访了村中各个年龄，从事过不同职业的，丰富生活经历的乡亲共有三十多人。多方收集文物和人文传说的故事。选材视角独特，刻画内容真实，既有墓碑、礼堂的庄重严肃，也有坛坛罐罐等生活用品的率真风趣，还有对村民采访所保留乡音方言的亲切自然。包含了上张村百姓喜怒哀乐、酸甜苦辣的原味生活，映入眼帘的仿佛是一幅描绘上张村兴衰变迁的画卷，是一面反映上张人文风貌的多棱镜。
“国有史，邑有志，村有记、家有谱”，是传统文化基因和海量文化信息的集中体现，既是解码、反映中华优秀传统文化的重要组成部分，又是传承、彰显中华优秀传统文化的重要载体。《滋树-上张村口述史》对“村有记”的乡村文化振兴作出了积极有益的探索。
上张村，位于浙江省龙游县北部丘陵地带，距龙游县城十八公里。上张村素有“张姓居多，择上而居”之说，据村民传说古称“张家庙沿”，遗憾的是张姓家庙民国初年就被毁。据上张张氏宗谱记载：“我祖自宋南渡以世臣子 孙扈跸寓衢至千六、千七、千八、千十四公各分迁焉，唯我世祖千八公卜居于龙之贤塘坞，洎我保十一公徒居於上 张”。
张氏祖先千八公张錞，南宋文化名人张浚六世孙。
保十一公，上张张氏世祖。千八公张錞四代孙。
滋树堂，本村人称之为“新大厅”，该建筑的门面 气势壮观，砖雕精细，制作技巧炉火纯青，砖雕内容丰富。狮属百兽之王，凶猛异常，吼声如雷，九狮的砖雕占据主 要位置，显示威严，有镇宅御邪之意。门面砖雕还饰有山水花鸟、鲤鱼等，表示吉祥、喜庆。砖雕还有“世泽绵长、鸿图燕禧”之字样，寓意是世代长久、 延绵万亿子孙，子孙后代安闲、幸福、事业有成。
尹卸平，上张村人，当年才16岁的少年是红卫兵的革命闯将，在破四旧运动中，村造反派头头的号召下，登上高高的木梯子，亲手敲下了滋树堂九狮砖雕中的一个小狮子。如今年逾古稀，对当年的行为仍自责说，无脸面对老祖宗呀。
张根荣 上张张氏第二十一代裔孙，在文化大革命破四旧运动中，家父冒着风险收藏，一套完好的上张张氏宗谱得以保存至今。
这是一双粗糙皲裂，指关节畸形的双手，这是上张人扶犁农耕生活见证的双手。张卸永，上张张氏二十一代友字辈孙，历经农村大集体、包产到户、分田单干各个时代，壮年时他一个劳动力耕作20亩水稻，每年向国家交售200担稻谷。村人说他一辈子做人，耕了三辈子的农田。
历经百年风雨洗礼皂角树，仍枝繁叶茂，生机勃勃的。
村庄中间的滋树堂旧址已经建起了新的楼房，只留下门面墙的残垣。
上张村人的日常用具，有各式农具、生活起居的器具，富有浓郁的乡村生活气息扑面而来。
王蕙兰：不堪回首的滋树堂日子
【采访手记】
老人今年已经九十一岁高龄，作为柏有相的第五代孙媳妇，滋树堂的高宅深院，给她带来的并不是什么安闲幸福的生活，而是不堪回首艰难困苦的记忆，远不如现在住在泥墙猪栏舍内的清闲自在。听说有人想听听她的故事，老人显得很兴奋，耳朵不背，口齿清晰，说起话来滔滔不绝，近两个小时的采访还意犹未尽。她说现在没有人愿意听这些陈芝麻烂谷子的事了。
王蕙兰，30年出生，初识文化，20岁嫁入滋树堂柏有相的第五代长孙，生养六女二男，次女幼殇，现健在七个孩子。
“我阿公的辫子很长，拖到屁股上。冬天将头发盘在呢帽子里，夏天的时候是用三角簪将头发盘成一个大头簪，”
我嫁到上张之前，老国荣一家已经住在新大厅，我是解放第二年嫁到老国荣家的。我20岁嫁来，当时孩子的父亲27岁，大我七岁。听老辈人说，这个新大厅日本佬进来都抓不着人的，屋连屋，有二三十个出入的大小门，包括张佑家，金根家，卸江西家，樟贵家，卸樟富家，卸樟根家，阿宝利家，金科阿洪家，土根家共十几家人。抓装丁也抓不着，各个门四通八达，可以逃走的。我嫁进来时，公公还提醒我说，这个屋子很大的，门很多的，不要走错啦。
解放前国民党时期。虽然在家做女儿时也读书的，但我怕读书，我都跟着我娘东跑西走的，我娘在村里也是德高望重的理事老人，这家喜事那家白事，我娘都是逢场必到的。我宁愿跟着我娘东奔西走也不愿意在家读书，我娘也不管我读书，天天是星期六，星期天。只管带着我在外面乱跑，到了12岁时的四月里，日本佬来了，为了逃日本佬，整天拿着篾席、麦秆扇。东跑西躲，怕给日本老抓去。
结婚后合了十年的家，后来家里人到了十四口人，才分家的。我阿公老国荣是在我分家后的第二年跌了一跤就卧床病死的，是我嫁过来第11年，是死在卸苟荣华的屋里。这是因为集体化时，将新大厅后厅摆了集体大食堂，我们一家都被赶到卸苟屋里居住。后厅这一排都用来烧火做饭的大集体伙房。
阿公死的那年前都是很想生个孙子，我的大儿子功明刚好也是这年生的，阿公死后生的，所以阿公至死也没见到孙子。阿公要大阿婆十几岁，阿婆大我25岁，我阿公的辫子很长，拖到屁股上。冬天将头发盘在呢帽子里，夏天的时候是用三角簪将头发盘成一个大头簪，当时我的三叔公向荣，大伯公樟荣，小叔公喜荣也都是打辫子的。我嫁进来时，我老公的妹妹，小的姑娘还是三岁，奶奶是兄弟最大的。这些弟弟最大的只有18岁，还有几个七八岁的。
“给我保媒的人骗人说谎，阿娘知道后气的大骂保媒人”
我的娘家在上高叶村，我父亲在国民党时期当过乡长，所以家境是殷实的，说起来也是地主。解放后他不当乡长了，家里家当和田地都给缴了。蛮王殿阿呆阿爸是个癞子，来我家给我做媒。其实给我保媒的人是骗人说谎的，给我的父母说上张人家只有两个儿子一个女儿。上张村里的童樟奶，有一次看病跑到上高叶村，我父亲懂医术会看病的，对我父亲说，蛮王殿保媒的人说谎的，其实他家里有六个儿子，两个女儿呢，加上夫妻有十个人过活了，我娘听到以后惊叹说：“哎呀，他隐瞒了一半人口”，阿娘当场就骂保媒人说：“我女儿在家是小姐一样的，不会干家务活”。我父亲听了说我母亲，我家几个女儿都嫁得很好，女儿有女儿的福气吧，至少人家好就好。
“在滋树堂合家十年间，我这个大媳妇家务活累得半死的”
在滋树堂合家十年间，我这个大媳妇家务活累得半死的，而我在家做姑娘时是个小姐，最小的女儿，我从20岁嫁到张奶奶家。从未舒畅过，我的婆婆自己六个儿子两个女儿八个孩子，加上夫妻十口人，我生了三个女儿，共十四口的大家合家生活了十年。到了我大女儿八岁，二女儿四岁，小女儿二岁才分的家。合家生活时，全家大小换一次衣服都是满满的一大脚桶。每天清晨第一遍公鸡叫过去就醒了，第二遍鸡叫就得马上起床，淘米做饭。那时候家里有14个人吃饭，我带着手镯戒指的手还是白皙皙纤软的，捞饭的罩篱很大，我拎不动了，只好双手捧着罩篱，孩子他爸帮我拎水，捣鼓了半天，两个人才把饭做好。以后我就练起来，左手拿笊篱，右手拿锅铲，半笊篱半笊篱的捞饭，那时候婆婆睡在床上不动手。一家子的做饭都是儿媳妇的事情，背后自己委屈的偷偷哭，面对公婆还要笑脸相迎。老公公一直对我很好的，说这个儿媳勤快，煮饭煮得不好吃也没关系，饭烧得软软吃，烧得硬硬吃，都不对媳妇说什么的，人家在家是富人家小姐，当我们家里做媳妇不容易的。
奶奶是家里大儿子，在外做工的余钱都交给了婆婆，我不当家，有大人管家的。我病小孩（怀孕）的时候想偷偷买点东西吃，叫奶奶私藏一点钱，结果还是给婆婆从床上翻了出来，我家务活做死都舍不得给我吃，我也不记恨婆婆。我记得有三个丁爆糖，（麦芽糖外面包了一层芝麻）放在床上，婆婆都给我搜走了。在合家的十年她也骂过我，我也不敢吭声。后来我公公将要死的时候，孩子他爸从江山回家看公公，带了一点米票，买了一斤洋面，我煮了一碗洋面给他吃，那个时候家里还吃糠的，公公也是连饿带病的，看到我煮了洋面，公公就哭了，他对我说你是个好媳妇，我是舍不得骂的，你婆婆时常骂你，在我面前说你这个那个，你会不会记恨我们啊？我说爸，我不会记恨你们的，你们是我亲生的爹娘一样的，他听完笑了，含着泪水笑着把一碗面吃下肚子。
“我两个孩子走失，还是老阿公去赎回来的”
有一年，小的女儿当时二岁，我抱着回娘家，一个五岁，一个七岁的女儿留在家里，我早上去，她们俩就追着我要跟过去，我把他们赶回家，我上午去娘家。午饭后她们两个小姐妹又出来找我了，刚好那天去上高叶村的路上，小溪涨大水，要绕弯道大路顶才有木桥，可是那个木桥只有窄窄的几条木板，不知道她们俩怎么过桥的。过了桥到田基翁村就天黑了，有一对孤寡老人看见两个女孩子，问他们是谁，要到哪里去，她们也讲不出来，只是说我们要去外婆家，阿娘在外婆家，要去找阿娘。当时这对孤寡老人住在轱辘殿那里，对附近的大人们说，这两个孩子看着穿着不会罪过的。爹妈肯定都在的，把他们先收留下来再说，也有人劝他们说，收留下来做啥啊？说不定老公死了，娘要嫁人，两个孩子没人管逃出来的，你收留了她们又没好处。这两位好心的老人还是收留了他们姐妹俩。这里呢，上张这边已经有七八批人出去寻找了，去涨大水的溪里捞捞看，会不会掉到溪水里面去，到处寻找也找不到。这两位老人当晚还给两个孩子做破皮粿（手工扯的面疙瘩）吃。次日有人去轱辘殿，听说有两个走失女孩子，赶快回头来上张报，待我赶到轱辘殿附近的老人家时，看见两个孩子正在吃破皮粿。我拖着女儿相互痛哭。带回家以后，我阿公带上50斤大米，七个红鸡蛋，还有几百元钱去重谢这两位好心的老人。后来这两位老人还对当初劝他们不要收留孩子的邻居婆婆说，你还说这两个孩子是老公死娘嫁人没人管的孩子，哪知道是这么一个好人家。我分点大米给你吧。那个时代带孩子真不容易。
“我带着区公所的字据，刚回到家里，几个孩子就高兴围上来，欢天喜地告诉我说，阿娘，阿娘，有的吃了，有的吃了，米票发来了，不会饿肚子了。”
结婚后，28岁的张奶奶就去灵山溪口烧木炭去了，烧了两年的木炭，后来又到江山做铁路。我结婚后合家过了十年，生了三个女儿。去江山做铁路，当时是区公所公家派工的，口粮和钱都是拨去的。一分工资也没有给家里。带着三个女儿很艰苦，没饭吃，村合作组也没得照顾，三个女儿只有一套衣服一年到头没得换。
五八年，当时村合作社张汤水还对我婆婆说，要停我家的口粮。卸癞子炳森家在外面做工都有钱回来生产队买口粮的，为啥你奶奶家做工的钱放在自己家的箱子里实实在在。不拿出来买口粮啊。婆婆说，啥办法呢？我三个孙女想生个孙子。大媳妇正怀孕，坐车坐不得，走路走不得，要不写封信叫他在龙游化工厂做工的有其叔叔带点钱回家。我听说，坚决不同意有其把我口粮钱交了，我家里是没有钱还他的。我家奶奶是区公所派出去的，当时上张村有三个同时派去的，一个是樟其家的卸奶，现在一个是周大芝，一个是奶奶，当时派出去时候卸奶才十七八岁，周大芝才二十一、二岁，孩子他爸已经二十九岁，已成家了。他们两个人未成家，一个人吃饭全家饱。分家以后我家有四口人吃饭，一点都没得吃，饿肚皮是难挡的。最后我没办法拖到孕身，来到龙游勃古头的化工厂，（当时奶奶先期在这里做工的），我找到厂里写了一份字条，盖了章，上面说，不要把他们这个家的口粮停了，做工是区公所派出来的，除了理发，买草鞋，买肥皂，其余的工钱有多少算多少，全部上交给区公所的，家属是一点都没有的，村里不能停家属的口粮。我回家以后，村里给我分了一个人口的四两土洋芋，（叶子很大的那种姜芋）。我把条子交给汤水，汤水一看，说这张纸条给我做啥？到我这里骗饭吃？。我一听没办法，又直接到跑到横山的模环公所区，区公所的干部说帮我打个电话给模环乡里，乡里通知上张村里。我说你打电话我也不知道，一定要写个字据。我带着区公所的字据，刚回到家里，几个孩子就高兴围上来，欢天喜地告诉我说，阿娘，阿娘，有的吃了，有的吃了，米票发来了，不会饿肚子了。
卸癞子炳森去化工厂做私活的，工钱是交给他们自己的，奶奶是公派的。村里应当出米票的。奶奶去江山做铁路，家里老婆孩子一点照顾都没有。到了后来政府落实政策，和奶奶一起做过工的缙卿，他老婆还对我说，蕙兰阿嫂，灵山烧木炭，江山做铁路，现在都有工资补贴的，你家张奶奶上面都有名单的。我说有什么用呢？奶奶都死了，要是活到现在不是享到政府的福了。
六零年集体化时期，也就是生功明前后的那几年，根发在村里集体耕田的，早晚都有米饭吃的，我一个人在家就只有半斤饭，半小碗饭，晌午后我肚子饿，想吃点饭出去做活，结果三个孩子全部凑上来叫我，只好分给孩子们吃，自己空着肚子出去干活，真正饿死人呀，当时我们是吃米糠的，卸癞子老婆还说，蕙兰倒好，昨天还坐月子，呢，今天就是跑着出来干活了。我自己还饿肚子呢，孩子一点奶水也没有，没得吃，嘴巴饿的一张一张的，看着可怜，弄几粒米放几块萝卜，煮成萝卜汤喂给孩子吃。
我这一辈子很少去田畈里干活，都在忙着家务，家里的儿女多，特别是女儿多，平时除了一日三餐搞卫生喂猪以外，还要做鞋子，砌鞋底，洗衣服，缝补衣物等等。就是七十年代，农业学大寨时，背着锄头去种麦子，还做一些萝卜丝，荞麦面挑到田里给改造大寨田干活的人吃，那时候站着干活的人特别能吃，要吃几大碗荞麦面。弯腰干活的人吃的要少一点，。
“我的一生就住了四次猪栏屋”
我家在住进新大厅之前，在海水房子里那一带还有祖宅的。我在新大厅后厅正房结的婚。里面有两个小天井，上面两侧通门的，是一个小通道，朝向大路的一侧门，讨饭的人都可以进来的。通道的一侧小门可以通向猪栏屋，我一直就多次居住过猪栏屋。当时村集体在新大厅的后厅办大食堂，就把我们家赶到卸苟家居住时，我就住在猪栏屋，后来回到新大厅，合家生活十年是住在新大厅正房的，分家以后分到我们家的一个披间，也是旧时猪栏屋。后来我两个二儿子分家，我和小儿子一起住，又是住在旧房屋边的猪栏屋内。后来二儿子要造新房子，旧房子要拆了，我就住到大儿子家，就是现在知青房，也是一间用于养猪的，空闲着猪栏屋，我的一生就住了四次猪栏屋。
我生养了两个儿子六个女儿，他们这一代日子就好过多了。这些女儿对我都很好，家里很热闹，天天喜事不断，生孩子呢，孙子结婚啦等等，都要接着我外婆、舅舅去喝酒的。正月里给我拜年，要坐四五桌人吃饭，子子孙孙有四十八个人。外甥都有六七个都成家了。
我的人生是两头甜中间苦，在家做女儿的20年最快活，嫁过来近六七十年了，都没快活过。就这几年过得最舒畅的日子，可惜年岁又大了，别人笑我说别人早死了，你这么大岁数还活着，知足吧！
在影像拍摄、采访编辑过程当中，张雪良还十分注重学习提高自身的文学素养和写作水平，使得影像背后的故事更加生动。中央民族大学的博士生导师看完这本书后也给予了高度评价。一名网名叫“仿佛”的老师在看完这本书时也对作品创作做了很高的评价。
学习感悟
作者介绍
张雪良
中国摄影著作权协会会员
浙江省摄影家协会会员
早年就读于浙江农业大学
供职于浙江省十里丰监狱
2009 年开始任十里丰监狱摄影俱乐部秘书长至今
衢州市文化馆 三衢视觉