中书协的镇会行书，笔法古厚遒美，笔酣墨饱行云流水，真书法也

行书：中国古代书体的一种。这个解释对你的行书书写没有任何意义，我们要的解释是对实际的书写有帮助，或者指向实际的书写。行云流水，再往前提升一步，你是要行的，这个行是相对于不行而讲的，不行是静态，行是动态；再往下细化，这个行是走走停停，不会断，这里面有节奏；再往前走，要像道，在道上行，偏离那个轨道不行。行书笔法概述：书法是一种线条艺术，陈振濂正是从线条入手，分析王羲之时代的晋韵与现在的差异。他认为，王羲之及同时代的书法家，在线条变化上是非常之多的，现在流传下来的《兰亭序》是唐代摹本，仍然保留了20多种变化，而真迹的变化可能会更多。变化多在于书写的随意性强，一个典型的特点就是，唐以后书法的起笔、收笔、转折都需要稍作停顿，而晋代书法则没有，往往是起笔收笔很细，中间显得稍胖。在线条运行上，陈振濂认为晋代书法走笔时快慢不一，而唐以后的书法作品讲究匀速运笔，这也是晋代书法变化大于唐以后书法的原因。行书，首先是行云流水的意思。我们想一想，行云流水首先是自然而然，不是我抓住这个云推一掌，也不是拉着那个水哗啦哗啦流，首先是把人为抛出在外，第二，因为是自然的，所以它是很轻松的，从这里面可以解读出来两个意思：第一，我们在书写的时候，人为的、有意识的投射在书写上的东西给它去掉，无意于佳、无意于书，这样的书写是合乎行云流水。自然界的水，只要有高低，它就自然会流动，然后水能就物，这个物是什么形状水进去就是什么形状，叫行云流水。第二，轻松自如，它里边不包含有内在的力什么的，云之所以行、水之所以流，靠的是势，所以我们要讲究笔势，讲人的无意为之。所以两个，第一是无意，意识不要投射上去；第二是就势而为，轻松自如。这叫行书，行云流水，随物赋形，不是预设了一个行书什么样，我来写成什么样，一切有定式有定型的，它肯定违背了行书，你看王羲之为什么这么牛啊？同一个字，在这个语境里面，一时之书，一时之妙，在时间和空间一体的情况下，人呈现的状态。精品行书书法作品品鉴

书者介绍：任政(1916-1999)，字兰斋，浙江黄岩人。生前为上海市文史研究馆馆员、中国书法家协会会员、上海书法家协会常务理事、上海外国语学院艺术顾问、复旦大学国际文化交流学院艺术顾问。行书鼻祖书圣王羲之简介：书圣王羲之很喜欢鹅，他认为养鹅不仅能陶冶情操，还能从观察鹅的动作形态中悟到一些书法理论。有一次王羲之出外游玩，看到一群很漂亮的白鹅，便想买下，一问之下知道这些鹅是附近一个道士养的，便找到那个道士想与他商量买下那群鹅，那个道士听说大名鼎鼎的王羲之要买，便说：只要王右军能为我抄一部《黄庭经》，便将拿些鹅送给他，王羲之欣然答应，这便成就了书成换白鹅的佳话。大书法家王羲之每逢除夕都要亲手写春联贴之于门。因为他的字号称“天下第一行书”，很多人都想得其字而又难得。所以每年除夕他的春联一贴出，不到半夜，就被人偷偷揭走。这一年，除夕又至，王羲之照旧写了“福无双至，祸不单行”八个字的春联，留下了下半截。想偷对联的人一看此八个字太不吉利，便扫兴而归。到了寅时，王羲之补了后半截，变成了“福无双至今朝至，祸不单行昨夜行。”第二天一大早，想偷春联的人见春联变了样，皆赞叹不已，拍手叫绝。