228.第五十章 老子也会讲养生？
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；而民生生，动皆之死地亦十有三。夫何故也？以其生生也。
各位亲爱的朋友大家好，今天我们接着来讲《道德经》。今天开始讲第五十章，这第五十章里面老子居然开始给我们讲养生了，这很稀奇。老子讲养生有什么样新鲜的角度呢？跟我们想得完全不一样。下面让我们看看老子怎么讲的。
老子说，“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；而民生生，动皆之死地亦十有三。夫何故也？以其生生也。”
大家一般听古文，一听我这样读完了，大家都会晕的。老子讲的什么意思？我只要一点点跟大家讲，大家就明白了，其实一点不深奥。老子讲的很简单，“出生入死”，现在这个词经常用。第一句话老子说“出生入死”，我们现在讲出生入死是说我们经过生死之关，我们一起出生入死经历过无数考验。出生入死就是从生命最严峻的关头度过过，我们现在讲出生入死这词就是从老子《道德经》来的。老子讲的“出生入死”的意思是，老子讲生命是一段历程，生出来就是“出”，就是进入生命以来。“入”就是死去了。我们整个生命的过程基本上概括起来就是“出生入死”，这是我们生命的历程如此。
整个在生命历程出生入死的过程里边，“生之徒十有三”的意思是到最后了能整个过去的，您安度晚年，到最后已近天年，按照正常死亡的岁数，您该去世了，能等到这个时候，正常的情况十个人里面有三个人。这个数字也差不多，比如说已近天年，就天年度尽。按照自然规律最后走的十分之三。“死之徒，十有三”的意思是，中途因为什么原因，比如说出门遇见车祸，或者是无妄之灾，疾病等等，半道死的，没有已近天年的，老子认为这十个人里面有三个人。大家一想这不对，前面三个，这儿三个，那剩下的那三个哪去了？一个是正常死亡，一个是非正常死亡，还有的哪去了？
老子讲“而民生生，动皆之死地亦十有三”，意思是中间还有一部分人是把自己给折腾死的。这些老百姓“生生”，“生生”当中的第二个“生”是生命的意思，第一个“生”是使他活的意思，“生生”的意思就是生命会活的更好，大家说这是什么意思？就是让生命活的更具生命性，更加活的旺。今天就是养生，奉养生命。就是我想让我生命活的更好，我不断地生它去，这叫“生生”。而老百姓追求这种让生命活的更加有生命力的状态，更加去养生，结果这事一运作起来，一齐奔着死地去了，就是反而把自己折腾死了，这些人十个里边有三个。老子大概讲了十个人里边，你看，三个、三个、三个，最后一个没讲，就大概这样的比例。但是最后有一些人，讲养生法把自己讲死了。
大家一听，这样不奇怪了，讲养生应该越活越好，否则罗博士你讲什么呢？应该是越活越好。所以老子也问，“夫何故也？”为什么呢？原因是什么呢？这样讲好像跟大家平时讲的不一样。老子讲了“以其生生也”，意思就是他太想让生命更加具有生机了，所以给生命之火不断地往上添火，总想太过分的养生，结果反而倒霉了，这是帛书甲本这样写的。其它通行本写的是“以其生生之后”，“后”字我觉得加得特别好，有可能是后人给加的话。“生生之后”的意思是就是太想养生，结果用了太多方法，过分奉养生命，这生命之火反而像蜡烛往里面浇油一样，一会儿就烧光了，所以这些人没到天年就已经走了。
大家想老子讲了一个反传统的理论，我们说养生能让人活的长寿，可是老子讲你太想养生了，反而让这人过早的死亡了，这是为什么？其实老子讲的核心是你太想养生，太想让生命活的更好的时候，其实你的欲望已经出来了，已经背离了养生的道路，已经不跟生命相吻合了。比如一根蜡烛从点着到最后，应该一个小时。可是你觉得光总是不亮，我怎么能让光更亮呢？我就给蜡烛浇油，然后蜡烛就大火烧起来了，一分钟之内烧没了。这就是“以其生生也”。他总想让这个长的更好，烧的更好，结果反而过分了，因为手段用错了。
老子在这里揭示了一个非常重要的理念，养生一定要尽量放弃欲望，如果你让欲望上来了，让欲望驱动养生的话，基本上养生都会让您走向相反的道路。大家会奇怪，真的会这样吗？我告诉大家真的会这样。我在讲养生的过程中，其实我现在为什么花了很大精力来讲养心，“罗大伦频道”讲养生，我跟大家讲，我随便写个小方法，写点文章，阅读量基本上几万，大家很热衷于这个。《道德经》这个当天听的也就几千人，我估计四千人左右，第二天、第三天可能会达到七、八千，大家并不是特别关注。但是为什么会这样？因为人们太想“生生”了，让生命活的更好，但是忘记其实养心很关键。如果心态调不好，心会生出欲望来，而心生的欲望是万病之源，是所有病的来源，可是大家往往想不到这一点，大家更重视怎么让我活的更好，怎么给我方子我好好补一补，想到这样的问题。
我举个例子，比如说养孩子。其实孩子很多病是家长给吃出来的，为什么？他想让孩子活的更好，小朋友出去跟别的孩子比。我的孩子怎么长的瘦一点，您爸妈就是瘦体型的，孩子长得瘦点正常。可是不对，别的孩子胖，我必须给孩子补，怎么补？我搞点牛初乳，有的孩子生下来家长给吃牛初乳，坚持吃一年的时间，天天吃牛初乳。牛初乳不是牛正常喝的，牛天天都喝牛初乳吗？不是的，小牛天天喝牛奶，一开始喝点牛初乳。我们人有本事，把牛初乳弄来天天喝，结果给小婴儿喝一年的牛初乳，结果小孩儿5岁来月经了，见过。给孩子喝蜂王浆等等，让他长，就是觉得我孩子长的怎么不够旺啊，我希望孩子长的更好，给他生命加把火，不要让他输在起跑线上，家长这种心态就把孩子给害了。
我见过太多家长没事儿就给孩子吃补药，总想问我，“罗老师，我还是怎么补一补？我孩子就是虚弱，脸色怎么就是黄呢？”您就是黄种人，可能一般情况下都会透点黄色。但是在家长眼里，他眼里揉不得沙子，觉得有点黄就不正常，脾虚，我学了中医了，中医告诉我，脸泛黄就是脾虚，补脾。赶快弄点药来给他吃。其实我觉得这些药物，有病的时候用一下调过来就行了，可是有的家长觉得不尽兴，一定要坚持吃，您告诉他吃几天的事，他绝对给你吃半年。他觉得吃着挺好的，坚持吃下去身体就更好了嘛。这东西补到了就可以了，不要再补了，不要一直补下去，生命不能靠这些东西活下去，可是有些人就拼命给吃。结果这一吃多就坏了，就把孩子身体反而吃乱了，今天补阳，阳旺了火大了，明天又滋阴，好像阴气又重了点，然后再温阳再去火，来回调。现在有的家长手里边一串药的名单，给孩子轮番吃，这样孩子身体就绝对不正常了。其实像农村孩子，扔到外面流大鼻涕，没事儿，玩去，身体自然慢慢就好了。可是现在城里孩子天天这么调补，反而调补不好，因为离生命本源的意义越来越远了。
再举例子说成人。其实老子那个时代也是这样的，老子为什么讲这个话呢？因为老子讲课的对象全都是领导者，全都是当时的贵族或者是国家管理者。这些人有资源以后就考虑自己，为自己的生命考虑的特别多，我要怎么养生，我一定要“生生”，让所有人来帮我研究怎么把我的生命活的更好。我们帛书甲乙本是从马王堆汉墓里挖出来的，这是当时贵族的墓穴，里面藏着的陪葬品，里面有《道德经》甲乙本，还有医书，医书都陪葬，《足臂十一脉灸经》等等。比《黄帝内经》都早的那种医书在他墓里面放着。为什么？他们是讲养生的，我要学养生，大家为我来奉养生命，我一定要活的更长，这么好的生活条件，一定要活的长。所以他们当年服补药成风。有的国君后宫的女人那么多，自己的欲望，都是美女。他就吃补药壮阳，很多人就这样吃补药把自己吃死了。
到两晋时期，开始流行吃五石散，也叫寒食散。当时的风尚人物何晏就开始倡导吃，他这一吃别人就跟着吃，不吃都不时髦，这东西有点壮阳作用，但是对身体伤害很大。最后这些人吃完了以后，病发以后各种惨痛的症状，特别的惨，身上生疮，烂的，死的等等。一直到唐代的时候，基本吃这东西死的人应该达到几十万以上。都是什么人吃这个东西呢？都是贵族，都是有条件享受生活的，他希望一直享受生活享受下去，不能浪费了，这么好的资源要好好享受，结果天天就想把自己补的好点。越补越糟糕，所以他们死得就更早。
各位看，他越想占有这些东西，欲望越大，他用的手段越猛烈，结果反而离这些东西越来越远，甚至最后丧失生命。我们今天也是如此。很多人就想养生，就想让生命活的更好，但是他不学习，他不学会把欲望放掉，结果反而在用药上下功夫，这容易出问题。比如说铁皮枫斗好，铁皮枫斗像仙草一样，现在都在炒作它。这东西真是仙草吗？铁皮枫斗是滋阴润燥的，有滋阴的作用，对阴虚有热的人，吃完了以后津液充足了，感觉不燥热了。可是它是滋阴的良药，对于阳虚的人越用凉药就越用越凉，阳虚之人越吃就觉得越不舒服，腹泻、怕冷，这就是搞反了。人们不懂这个，一看电视打广告了，机场有宣传了，铁皮枫斗是仙草，几千块钱一盒，我泡水喝，结果越吃越糟糕。这里面会有很多人把自己的生命之火，用这个东西给扑灭了。这就是你不讲道理的养生，越是把欲望放在前面，结果反而离生命之道越来越远。
亲爱的朋友，老子讲的话道理是非常深刻的。老子那么早讲的话，对我们今天讲养生也是有着特别强烈的指导作用。老子要不做这个提醒，其实很多人乱吃东西会越吃越糟糕，反而是您放下欲望，心中就会没有纠结。有欲望的时候为了获得欲望要跟自己较劲，获得不了又有沮丧感、挫折感等等，又觉得不幸福，您在里面患得患失，会有这种纠结，有各种扭曲，你这离生命之道都很远。放下欲望，认真做事，不再计较得失，悟道之人一切看透，视得失如浮云，所以人不在意了，心中不纠结了，这样的人你放心，您跟生命之道就越走越近，因为您坦然了，进入了那种状态，这时候您做事越来越好，做事越来越精彩。
其实在做每一件事的过程中，您其实都在养生，因为您跟自然之道越走越近，您跟自然在一个节律里边，不计得失，每天做的很开心，这才是真正的养生之道。老子给我们讲的道理特别深刻，大家懂了以后，其实我觉得气血通畅了，心里开阔了，您就用不着吃那些太多的药，随便有点食疗东西，按摩一下，锻炼身体就解决了，这是真正养生之道。但是我相信社会上的人，大多数人还都不懂，还在计较最后的药方，还在意那个东西。
朋友们，如果觉得我讲的有道理，大家尽量听《道德经》，让朋友们听《道德经》，我觉得我讲的《道德经》要比药方有用的多，但是世人往往只关注于药方，这是非常可惜的。
今天我们先聊到这儿，下周再跟大家接着来分享《道德经》的道理。谢谢大家，我们下周再见。