额骨阿宝•大红河源（原创：张清平）
红·河
感谢柴枫子
昆明信息港[2018-3-26 记者 江枫] 国土资源部近日公布第八批国家地质公园资格名单，共有31家地质公园成为准国家地质公园。其中，云南东川泥石流地质公园，云南巍山红河源地质公园入选。
2018年4月，经“第八批国家地质公园专家评审组”评审通过，国土资源部批准31处国家地质公园资格，云南巍山红河源地质公园上榜。
云南巍山红河源地质公园，是一处以河流地貌景观和盆地地貌景观为主题的大型地貌类地质公园。
要说红河源头由来，要说红河源头少数民族习俗，地理学家、散文家柴枫子绝对是一个绕不过去人。“1999年3月，有'当代徐霞客'之称的柴枫子经过3年徒步考察云南怒江、独龙江、澜沧江、南盘江、金沙江和红河六大水系，逆红河而上，踏进了巍山县永建镇的这个彝族小村。经过实地考察、研究，柴枫子先生与相关部门一致确认，这个彝族小村就是红河发出第一滴水的地方，是红河的源头。在他的努力下，1999年4月24日，额骨阿宝竖立起一块两吨重的碑，他亲自书刻了'大红河源额骨阿宝'”。
柴枫子，原名吕松泉，1957年出生于昆明。2014年7月4日柴枫子因肝癌晚期去世，享年57岁。他原本属于一个本真的世界，我们看到的却是如同堂·吉诃德、西西弗斯的他；反观，其实是我们已回不去他的那个世界。
我尝试着邀请他参加一些朋友聚会，但每次都会因观念差异发生争辩。他在坚持他的“意义”时，不需要别人的理解，我怕伤害到他，这样的聚会之后就少了。去年，我担任《大观周刊》执行主编时，为他做了一篇专访。还是那样朴素地像一个从村子里来的人，拎一个黑色的包走进我的办公室。我安排记者到另外一个房间采访，其间去看了一眼。我知道如果是一个不熟悉他的人，很难进入他的世界，可能也很难理解他的世界，他和我们就不在一个星球上。
我记得柴枫子徒步红河期间回了一趟家，与母亲告别的时候，拥抱了妈妈，轻轻抱起，轻轻放下。我握住妈妈的手，忍不住揽入怀中。扭头出门，已是大雨磅礴。
（骆忠华2014年8月14日《“当代徐霞客”柴枫子：用双脚丈量云南大地 确立红河源源头》）
每次看骆主编的这篇发表于《北京青年报》的文字，我都会泪流满面。一个有清晰目标、执着精神的人在前行的路上往往是不被人理解、孤独的，柴枫子也许就是许多人眼中的“柴疯子”。爱家乡，爱家乡的山水，是爱国的具体体现。从1996年3月4日到2001年11月24日，柴枫子从昆明出发，用将近六年的时间，独自一人徒步云南全境的怒江、独龙江、澜沧江、红河、金沙江和南盘江六大水系干流全程及其流域大部，行走里程超过五万里。柴枫子独自徒步考察的艰辛是无法想象的。
在红河源头的确认上，巍山县和大理市，和弥渡县有过强烈的争议。根据源流源头唯大唯长，最终确定在巍山永建的麋鹿么。没有1999年红河源头的确认，就没有2018年的红河源国家地质公园的申报和申报成功。现在大理新区选在巍山的永建、大仓，云南省政府建设大滇西旅游环线战略的提出，都为巍山、都为永建的发展带来了千载难逢的机遇。作为红河源发源地的巍山，巍山的每一个子民，我们都应该感谢柴枫子。我们应该宣传好、发展好红河源——巍山这片沃土，以此告慰柴枫子早逝的英灵！
那么，红河源头究竟有哪些风土人情呢？
风土习俗
1
小孩出生
2
认干亲、打老友
红河源头少数民族大都有和其它民族“打老友”、“认干爹”的习俗。
“打老友”有点像传奇小说中的结拜异姓兄弟。过去，坝子里的回族成年男性或汉族成年男性到交通不便的山区做小生意，也有汉族成年男性会泥、木技术的手艺人，在山区做工，这些类型的人和少数民族同胞经过长时间接触、交流，双方觉得情投意合，就“打老友”；双方以老友互称，双方的孩子称对方父母为“老友爹”、“老友妈”。双方在逢年过节会互相走动，互相赠送各自的土特产。有时少数民族同胞下坝子赶街，比如赶大仓街、西山街，街上碰上“老友爹”“老友妈”，便会被热情地邀到家里吃饭、留宿。碰上双方的红白喜事也会互相邀请。
“认干亲”也称“认老干爹”、“撞名”。这和现代社会影视歌界“认干爹”不同，现代社会影视歌界“认干爹”是希望在事业发展道路上有干爹关照、扶持。红河源头少数民族认“干亲”，是家里的小孩在成长过程中，病痛多、脾气不好，方言说的就是比较“磨人”，孩子的父母就会带上礼物，去问村里或邻村德高望重的“毕摩”；“毕摩”就会指点，说某天某个时辰，到某个地方“搭桥”，认个“干亲”孩子就好领大。“搭桥”就是用两三根椽子，过去在坝子里上来做生意、砍柴的必经之路上，形式上挖点小沟、小坑，再把椽子摆放上；当有人经过时，“埋伏”在“搭桥”附近的孩子亲人、亲属就一涌而出，拽住“毕摩”指点的人。如果是一个独行人，就是把他拽住；如果是一伙人，要拽的这个人根据他们行走或他们所赶牲口行走的位次认定。这时要认“干亲”人家就会把认定的人（有同伴的连同伴一道），邀到家中，焚烧过香钱纸火后，请认定拜祭的“干亲家”即“磨人”孩子的干爹，给“磨人”孩子依干爹的姓取个名字，然后好酒好肉招待。认过干亲后，双方父母就互相称“亲家”，双方孩子就称对方父母“干爹”、“干妈”，平辈以“干哥干姐、干妹干兄弟”互称。双方以后也就常来常往。
3
婚嫁
过去，由于交通不便，生产力落后，红河源头许多自然村只能在农历三、四月份，砍倒茂密的灌木丛，做好防火带。以“烧柞把”的方式进行传说中的“刀耕火种”，以烧过的草木灰提高土壤肥力。种包谷、种苦荞，靠天吃饭，广种薄收。因而需要劳动力投入多，所以早婚现象普遍。
“定娃娃亲”。山区小孩成长到七八岁，双方父母比较“合法”（情投意合之意），便会给年龄相仿的两个小孩定亲，小孩懵懂，双方父母亲家相称。少部分长大后也会喜结良缘；大多数长大后性格志趣不同，只能另选他人。
“定鸡酒”，也称“吃小酒”。“定鸡酒”和“定娃娃亲”不同，青年男女在打歌场、山会上，或者生产生活中互相欣赏，青年男子便会央求父母，请双方都熟识的长辈，这长辈其实就是媒人。媒人带上小伙子，带上大公鸡，带上其它礼品，选择一个吉日，到女方家提亲。女方家不管同不同意，出于习俗都会盛情款待。如果女方家高兴地收下男方的礼物，就表示双方认同这门亲事，算是明确了关系，定婚了。
“大酒”，“小酒”后，男女相处过程中，感觉两情相悦，瓜熟蒂落，结婚就会被提上议事日程。这时选择一个吉日，男方的几个至亲，必须是双数，在媒人的带领下，到女方家吃“大酒”，“吃大酒”其实就是商量结婚的“彩礼”和商定结婚的日子。
“婚礼”。婚礼头一天原来男方家兴送肉，现在都已折算成钱。婚礼当天，男方根据“先生”算好的时辰，到女方家“讨媳妇”，男方到女方家要拜祖，谢女方父母，谢女方亲戚长辈。新娘出门，原来是人背马驼，现在都是坐轿车了。迎娶新娘，吹打手（吹唢呐的人）是必不可少的，吹打手一般是二人。新娘必须在相应时辰进门，进门后，新郎新娘都首先要祭拜男方祖先，然后给来宾敬酒。婚礼当天晚上，男方村里人和没走的来客便会饮酒打歌（白族打霸王鞭），打歌有时会通宵达旦，以此庆贺一对新人喜结良缘！
4
丧葬
生养死葬，死后厚葬，红河源头的彝族、白族、客家大都如此。
人过世后，一种是“三不留”，意思就是逝者在家停留不能超过三天，这种做法，不请地师堪舆，懵懂大吉利，该兴的礼节、仪式还是要有，相比较逝者家属的开销要小一些。另一种做法就是请地师堪舆、择日子。
上个世纪，如果碰到“土黄天”这样的情况，死者有的就停放在家里的堂屋里，用“土基”封存，夸张的可以停放到一年。有的在家里停放六七天到十来天不等，每天来吊丧的人，主人家都要好酒好肉招待。现在在家里停放太长时间已没有了，即使无法入土下葬，也要把逝者抬到墓地旁存放，择日再下葬，俗称“寄山”。
红河源头的彝族老人过世，丧事由在家的儿子主办，嫁出去的女儿也要自己办丧事。得知娘家父母过世，女儿要请上夫家的该请的亲戚朋友到娘家来吊孝，祭猪或祭羊。过去是牵来活猪、活羊，当场宰杀进行祭拜，现在是用猪头、猪腿或羊头、羊腿代替。如果夫家离娘家较远，就在娘家村中借人家的房屋、锅灶招待自己夫家的亲戚朋友，如果夫家和娘家同村或隔得不远，就在自己家里办伙食待客，有几个出嫁成家的女儿就要办几场客，当然不包括主人家的客事。
办客的主人家和出嫁的女儿家都要各自请唢呐吹打手，条件好的过去每家请四个，要不就请两个；轮到吊孝时，各吹各打，几家赛吹。现在相对简化了，最多请二人，轮流吹。出殡的头一晚，逝者亲属先生或主丧官的主持下要给逝者“开咽喉”，“开咽喉”后意味着逝者可以投胎托生。“开咽喉”仪式后，逝者的子女及亲属就要打歌（白族打霸王鞭），彝族打歌意味着为逝者踏平投胎托生的道路，打歌或打霸王鞭大都到凌晨或通宵达旦，以示对逝者的深切哀悼。
5
赶山会
可玩可吃及各处景点
红河源头
父亲河——红河源头主要由一丈见方的积水潭构成，潭中长满了枯黄的水草，水潭的南面有许多铁铲形状的小山丘。这些小山丘形状相似，大小相似。小山丘上都没有太高大的树，抬眼望去，苍苍莽莽。在水潭的左前方有一个龙神庙，龙神庙前挂了许多只祭祀的羊角。据说当地的彝族群众每年都要到这儿祭祀龙神，祈求风调雨顺、五谷丰登。水潭中的水由东向西而下。细流在水草间斗折蛇行，隐约可见，流过一小段上坡后，水随山转，顺势而下。环境清幽，我们仿佛置身于世外。
在人迹罕至的小径中行走，聆听鸟鸣和鸟在树丛中来回穿梭的声响，真是别有一般滋味在心头。这儿的土壤黝黑肥沃。在源头的北面，最惹眼的是那一树树、一丛丛待放的、怒放的映山红。山、水、树、鸟、花汇成了红河源的清幽秀美。现在我才真正印证到了“我们的生活不是缺少美而是缺少发现”的含义。以其境过幽，山形过于复杂，在同伴的催促下，我恋恋不舍地离开了红河源头。
一次是2011年11月底，我们从永建镇河底街骑乘相应的车辆出发，经过50分钟左右的时间，我们到达了红河源村委会。在短暂的停留之后，我们骑乘摩托车继续向目的地进发。由于是旱季，一路上尘土飞扬。骑乘一个小时后，我们来到了红河源头第一村——麋鹿么村。
这是一个彝族村寨，村口有两棵形貌奇特的麻栎古树，一棵已干枯倒下，一棵正在烈日下挺立。同行中有个老师正是这个村子的，他告诉我们这是村里的平安树，于是同行人纷纷在古树前合影留念。古树旁是一个去年刚立的大理石碑，碑上的对联和碑文也是我们同行的老师所撰。离碑不远，同去的小孩发现了一树树的杨梅，于是又是一阵阵的欢呼雀跃。车到能骑乘的路的尽头，我们便开始步行。步行途中，灌木成荫。
因为曾经来过一次，当时可以说是走马观花，这回我却可以仔细观察，用心品味。持续的旱情，也影响了这儿的生态，极少的树木也出现缺水泛白。有同事在引吭高歌，有一树树的野八角在小路旁招摇。在时而平缓时而峭拔的灌木林中穿行，放牛娃的吆喝和彝族同事的赶山调，空谷传响，相映成趣。
行走了一个小时，我们来到了“大红河源，额骨阿宝”的大石碑前，又是合影留念。石碑不远处，是叉箐口，是大理和巍山的分界处，这次我真正看到了红河源水不流下坡流上坡的奇特地貌。红河源头的水流到了这儿，本身是大理那边的地势低一些，可奇怪的是水却偏偏向高一些的巍山这个方向流，这也算是一个不解自然之谜吧。
离开叉箐口，沿着源流前行百十米，我们便到了文革时期修的“团结水库”。名为“水库”其实现在就是一个水潭，又赶上旱情严重，水潭里水已快干涸了，同行的小孩直接就在里面捉小鱼。
再沿着细小的水流前行，看到了翩跹的蝴蝶。越走路越窄，窄窄的小路上，枯叶满地。人行路上，鸟蹿林中，树林阴翳，鸣声上下。六年前，涓涓的流水，今天却时断时续。
离开“团结水库”20分钟后，我们到了真正的红河源头。还是那个水潭，可又不是那个水潭。水潭旁的龙神庙已被翻新，彝民祭祀的痕迹还在，六年前的树已长大，可原来清晰可见的水潭，现在已成为狭小的沼泽地。据当地人说，这儿的龙神特别灵。所以，那时那地我也虔诚的祷拜，祈求红河源头的龙神能及时的布云行雨，缓解黎民百姓的干渴。我知道，全球环境、气候的恶化，其实是人类自身造成的，可我却依然愿意龙神慈悲。
在红河源头的的“第一滴水”的石碑旁，我们掬起神圣的生命之源，这一滴水，真正的“沁人心脾”，发人深省。
听说现在越野车已经可以直接到达“大红河源额骨阿宝”的碑前了。
情人坡
情人坡离拦河坝6公里左右，从红河源村委会出来500米左右。这儿是一个宽阔的山丘草地，面积约20亩。在这儿远眺，整个巍山坝子可以尽收眼底。白天，巍山县城迷蒙缥缈，近处景致清晰；夜里，天空繁星点点，坝子里街灯、路灯明亮，繁花似锦。
二十世纪初，我曾经带着学生去露营，在那儿燃起篝火打起歌，青春的激情成为当年师生最美好的回忆。现在林区严禁烧火，附近坝子里年轻人，或是以家庭为主的几家人，遇到周末或空闲，可以自驾车，买上大仓农贸市场“家松”家的小吃或者河底街桥头“粉团”家的卷粉，再带上河底街或者回辉登的火烧粑粑，来到“情人坡”观景小憩。青年男女嘛谈谈恋爱，有家有室的人嘛增进家庭情谊；每个人都可以在社会压力空前的现在，来到“情人坡”，放下心事，回归自然，心释神宁。
磨坊箐水库及附近
磨坊箐水库是巍山坝子最西北端的一个水库，现在主要保障永建镇永利、永胜、永和三个村委会的灌溉。
建在水库源头的永胜自来水厂，能够提供永利、永胜、永和、西山几个村委会的饮水。磨坊箐水库距离拦河坝三公里左右，绿化植被好，自然环境清幽。这十多年不准人工养鱼，野生鱼有一些，所以县域内有些钓鱼爱好者会选择磨坊箐水库野钓放松。
磨坊箐水库附近有几家农户，随时都会有用蓄笼蓄好的野生泥鳅出售。在樱桃成熟的四五月份，家人、朋友可以约着到磨坊箐水库消夏避暑，钓鱼、摘樱桃、煮泥鳅、吃正宗柴火鸡。此外，磨坊箐水库附近的缪家、象鼻岭都有土蜂蜜出售。
农家经济
清源溪 清源溪在红河源村委会往红河源头方向走约6公里，这儿两山夹箐，植被浓密，溪水潺潺。夏秋之时溪水如漱玉飞溅，又如玉兔突奔，偶或形成悬泉瀑布，蔚为壮观；春冬之时，溪水温婉恬静，宛若小家碧玉的邻家少女。如果不在森林防火戒严期，往往能看到几家人依溪野炊的惬意景象。
张建果园 张建果园在去红河源头的路边，永胜回族新村上去一公里多。原来种有核桃、板栗、花红、木瓜、香橼、冬雪梨。现在听说租给下关人，规模种植白芨，也散养土鸡。
青山宏图家庭农场 这个农场在红河源村委会的喇乌刺坡，距离拦河坝七公里左右。主要散养土鸡，种植有经济林果核桃，药材天门冬、党参。常年出售土鸡和土鸡蛋。可提供小规模的游人吃、玩。
顺贵农场 顺贵农场在红河源村委会的小花盘村附近。农场占地近二十亩，主要有小花盘村外出做工程的赵顺贵投资。目前在前期建设中，可露营、可钓鱼、可杀羊宰猪烧烤。
发展思路
乡村振兴战略，大理新区选在巍山的永建、大仓，云南省政府建设大滇西旅游环线战略的提出，都为巍山，都为永建的发展带来了千载难逢的机遇。
现在红河源头有了一定的知名度，可谓名声在外。可是许多慕名而来的人往往是乘兴而来败兴而归，大失所望，觉得红河源头没什么看点。作为红河源头人，作为巍山人，我们都应该想一想，如何打造好红河源头，如何为我们可爱的家乡发展助一份力。
1、基础设施建设
要修通到达红河源头的路，原来的要拓宽、提质，路两旁可以栽种观赏樱花。
2、农业种植
核桃、药材种植要成规模，上档次，找好找准销售渠道。
3、畜牧养殖
养蜜蜂、土鸡、黑山羊......
4、旅游观光
上文提到的几个地方，基础设施和接待能力都太原生态了，要让游客进得来、玩得住、吃得好，根本无从谈起。
作者简介：张清平，男，汉族，云南大理巍山县人，高级教师。
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