一、「大道」所存在的物理性背景，并不「简」，也不可能「简」

「大道」所存在的物理性背景，就是「重叠结构世界」。

「重叠结构世界」就是「完整的世界」由两个物理属性完全不同的真实世界重叠而成。

其中一个世界，是人的感官能够进行观察、测量的「显性世界」。

「显性世界」就是人类科学发展到目前这个阶段所认识到的「世界」范围，而这仅仅是「完整的世界」表面的一部分。

还有一个世界，是人的感官无法观察、测量，甚至无法想象的「隐性世界」。

这个「隐性世界」却是「完整的世界」的主体所在。

这个「隐性世界」仅仅是「重叠结构世界」中的一部分，在「重叠结构世界」以外，还存在着更大范畴的「隐性世界」。

所以，作为「大道」所存在的「重叠结构世界」的构成，是极其复杂的，是不可能「简」的。

而在「重叠结构世界」中的「重叠结构人体」的构成，则更为复杂。

请看上图，在「重叠结构人体」中，不仅有「显性人体」，还有「隐性人体」。

但是，「显性人体」与「隐性人体」所构成的，仅仅是一种「载体」。

在这个「载体」中有一位「乘客」，这个「乘客」就是《帛书·老子》里面所称的「浴神」，佛经里所称的「如来藏」。

但是，这个「乘客」本身是不负责驾驭「重叠结构人体」的，而是由在三层人体中可以移动的「感知的主体」，对「重叠结构人体」进行驾驭。

「感知的主体」在「显性人体」中的时候，驾驭水平是最低的，而回归到「如来藏」这里的时候，驾驭的水平是最高的。

「中华传统文化」中的主要内容，包括后来外来的佛教，所讲的内容都是教人如何把自身的「感知的主体」，从「显性人体」回归到「谷神」或者「如来藏」这里。

所以，「大道至简」这句话，指的一定不是「重叠结构世界」以及「重叠结构人体」。

那么，「大道至简」指的究竟是什么？

二、「大道至简」的第一层涵义

「大道至简」的第一层涵义讲的是：不管「重叠结构世界」有多么复杂，决定「重叠结构世界」运行的，就是在「隐性世界」中的「系统自动力」。

「系统自动力」是现代的说法，在古代就称为「道」，或者「大道」。

所以，要真正了解「重叠结构世界」是如何运行的，非常简单，就是去感应、顺应「系统自动力」。

也就是去感应、顺应「道」。

这是「大道至简」的第一层涵义。

「大道至简」的第二层涵义，讲的是「心智系统转换」练习方法的简单、简易、简便。

一个人想要感应、顺应「系统自动力」，这个人必须练习「心智系统转换」。

「心智系统转换」练习的方法非常简单，一句话就能讲明白，就是：

感受到「感知的主体」本身，并让「感知的主体」向内回收，一收到底。

《心经》中的「观自在」讲的就是：感受到「感知的主体」本身；「行深般若波罗蜜多」讲的就是：让「感知的主体」向内收，收到底。

《大学》中的「明明德」讲的就是：感受到「感知的主体」本身；「止于至善」讲的就是：让「感知的主体」向内收收到底。

在「明明德」与「止于至善」中间的「亲民」二字是「黄帝密文」字义，不是常规字义，讲的是排除「显性人体」与「隐性人体」上各种意识设定的束缚与干扰。

所以，真正的「心智系统转换」的练习方法就是非常简单、简易、简便的。

这是「大道至简」的第二层涵义。