四柱中的伦理纲常与吉凶效应 （之一）

大家知道，四柱立命体系，是中国传统术数中的精髓。其中饱含了丰富的中国文化传统与人文精神。比如：人伦道德，中庸之道。

学习和理解这些基本理念，无论对我们认识命运发生规律，还是引导我们立身修命，都会有莫大的利益。

总体而言，四柱论命体系，无论是体系的创设，还是其中具体的概念、方法、以及技术细节，无疑都散布着中国人独特的国民意识。

具体说来，大致有以下几个方面，就可以窥见一斑。

其一、干支有序；

古人对年月日时四柱，是分主次与论等级的。喻之谓君臣之位，宾主之礼。这是四柱论命的灵魂。

年为君，月、日、时为臣，辅佐贵气，朝其纲常，辅其伦序；日为主，月时为宾，主宾分明，伦序清晰，正其尊严。

故此，年命具有崇高的地位，拥有最高层次的五行生克权。年为根基，为血脉，为基因，为祖宗。

因此，古人认为，月、日、时都不可冲克年命；逢冲战则有尊卑失常，伦理有缺，更为严重的则可能忤逆不孝。

有的甚至会影响到健康。比如，古人认为,日时纳音克年命，地支见刑（三刑、自刑）则有头面之伤，甚至寿元不延天年。

这里不仅年命大于月时，月柱也高于日时，日柱又高于时辰，是有等级划分的。由此，才产生了命理上的生泄规则：

比如：年干可以生月干、月干可以生日干、日干可以生时干；年干当然可以生月日时干；而月、日、时干无法生年干，这是天道；

地道之中，时支可以生日支，日支可以生月支，月支可以生年支，这种生也可以称为泄，回抚之意。这里就包括了不同的吉凶效应。

其二、干支与五常；

四柱论命之中，不仅有中和、中庸的思想作为核心理念，同时，还时时处处体现着三刚五常的伦理观念。

比如，天干甲乙为仁，庚辛为义，丙丁为礼，壬癸为智，戊己为信；五行之中，木主仁、火主礼、水主智，土主信、金主义。

金与木相战，称为交差，称为不仁不义；比如，庚见甲，辛见乙是也。庚合于乙，辛合于甲，则为仁义兼济。

水与火相战，也为交差，为或是或非。比如，壬癸水与丙丁火交差，则或是或非。但丙见癸，丁合壬，则为水火既济。

这里的水火相战，金木相战，是指具有冲克关系的干支；但是也包括本柱干支之间的配置。比如，甲申、乙酉；庚寅、辛卯等等。

故《三命通会》中说：“不仁不义，庚辛与甲乙交差；或是或非，壬癸与丙丁相畏”。

其三、十神与三纲；

十神是四柱理论中的重要概念，而三纲则反映了人类社会中具体的君臣、父子、夫妇之间的六亲关系。

君为臣纲，正官正印代表君长，上司、师长、贵人、可以制约我，提携我的人；或者说为我所效劳，并能给我带来利益好处的人。

夫为妻纲，正财、偏财为钱财与妻妾，妻妾像钱财一样，为我所用，受我所支配；

父为子纲，妻子所生者为子女，男子有教育约束管辖威权，这就是食神制煞，就是教化子女的像。

三纲为表现在宫位的设置上，日干为主，日支为妻，时支为子女。日柱为上位，时柱为下位，天干为上位，地支为下位。

故《三命通会》说：“我者有父母之义，故立名印绶。印，荫也，绶，授也。譬父母有恩德，荫庇子孙子孙得受其福！

朝廷设官分职，界以印绶，使之掌管。官而无印，何所凭据？人无父母，何所估持？其理通一无二，故曰印绶。

我生者为子孙之义，故立名食神。食者奶虫吃物，盖伤之也。虫得食物则饱，人得食物则益。

被食则损，造化以子成而致养，人子致养父母之道也，故曰食神，克我者，我受制于人之义，故立名官、煞。

官者棺也，煞者害也。朝廷以官与人，此身属于公家，任其驱使，赴汤蹈火，不敢有违，至于盖棺而已，是官害之也。凡人梦棺则得官，亦是此意，故曰官煞。

我克者是人受制于我之义，故立名妻才。如人娶妻，而妻有妆箧田土，赍以事我，终身无违，我得自然享用，不致困乏，况人成家立产，须得妻室内助，故曰妻才。是四者，术家立名之大义。（待续）

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