六祖慧能偈简说-4-【第一义不动】
六祖慧能偈简说-4-【第一义不动】
原文：
一切无有真，不以见为真；
若见于真者，是见即非真。
若能自有真，离假即心真；
自心不离假，无真何处真？
有情即触动，无情即不动；
若修不动行，同无情不动。
若觅真不动，动上有不动；
不动是不动，无情无佛种。
能善分别相，第一义不动；
但做如此见，即是真如用。
报诸学道人，努力须用意；
莫于大乘人，却执生死智。
若言下相应，即共论佛义；
若实不相应，合掌令欢喜。
此宗本无诤，诤即失道意；
执逆诤法门，自性入生死。
简说：
“一切无有真，不以见为真；若见于真者，是见即非真。”：全世界都没有个真，所见到的都不能以为是真实的；如果真的见到了真，只要存在于“见”即不是真的。
真本无相，更无所见；但有相见，即是虚妄。如果真的见到了一个“真相”，那么肯定不是真，为什么呢？“有相即妄”。
“若能自有真，离假即心真；自心不离假，无真何处真？”：如果真的已经回归本真，离开一切虚假即是本真。如果本真处不离开虚假，也就没有本真了，那还有哪里是真？
“有情即触动，无情即不动；若修不动行，同无情不动。”：心里有情就会被牵动，如果无情就不会被牵动。如果想修到“不动”，就要如草木一样无情才可以“不动”。
“若觅真不动，动上有不动；不动是不动，无情无佛种。”：如果想找到像本真一样的不动，就要明白动里有不动性；草木的不动，是心和行为都不动，没有与众生一样的情，这样的“不动”没有佛菩提的种性。
“能善分别相，第一义不动；但做如此见，即是真如用。”：如果真的万法皆通，就可以很明确的分辨各种相的动用及作用，很明确的明白，有情的不动是指第一义不动。如果能明白这个“第一义不动”的道理，就可以受持于“第一义”而动用，这就是真如的作用。
人在起心动念，在随着起心动念而行为，而人们的真如佛性、那个本来面目是空寂无碍、如如不动的。“第一义”即真如佛性—本心。除此之外的一切见、一切动都是虚假不实。若想真的修不动，就要明白各种动中的不动在哪里、不动中如何动用？
达摩祖师在血脉论里说：“此“心”不离四大色身中，若离是“心”，即无能运动。”、“动本无心，心本无动。动不离心，心不离动。动无心离，心无动离。动是心用，用是心动。动即心用，用即心动。不动不用，用体本空。空本无动，动用同心，心本无动。故经云：“动而无所动。”。此心是什么？“佛”者，亦名“法身”，亦名“本心”是那个不动体。这便是真心的如法启用（“真如用”）。
“报诸学道人，努力须用意；莫于大乘人，却执生死智。”：告诫所有的学道之人，努力需要认准方向，需要将意住于“本心”，不要行着大乘之事，而将意执着在了五蕴六识的虚假所见里，不能守住本心，所学一切都落在世事辨聪里，如此便无法岀离生死轮回。
“若言下相应，即共论佛义；若实不相应，合掌令欢喜。”：如果言下可以契会，那么我们就是在共同论述佛的第一义；如果不能契会真义，那么也应互相合掌，令彼此心生欢喜。
“此宗本无诤，诤即失道意；执逆诤法门，自性入生死。”：佛心法门是万法归宗，这个宗即本心，一切法如百川入海而不相矛盾，如果有所诤，即已经失去了大道的真义。如果执着了自我的见解、一定要相“诤”，既不具正思维。那么定是有所偏颇、落入邪见，自性不明，随着愚痴流入生死。
达摩祖师在息诤论中说“真如佛性，具在身中。不息内思，披文外觅。假使多读不会，只是鹦鹉学言，终无了悟之情，岂免所食。”。今日这一番言说，六祖已经将本心的启用说的非常明了，若是言下即可解意则无需再生言语；若是还不能懂，只能说明学人自己的内心还不够通透，没有悟到“第一义”处，所以更不需要再生争议。“口谈药方虽切，终不病除。对乏论浆，那能止渴？”“菩提之路，不近不遥。转即内求，不劳外觅。”传法者与听法者互相合掌，令对方产生欢喜、各自用功即可。
微信号：15165314296
健康、爱国、爱教、传承
达摩禅－新浪微博－今日头条：
关注方法：
1、下载新浪微博，在微博搜索栏搜索“达摩禅”点关注即可。
2、长按下图二维码关注。
感恩支持，阿弥陀佛🙏
《禅宗公案解析－115:心即是佛》
《一切言语，无非佛法》
《禅宗公案解析－114:炉中灵火》
《水与冰的关系，正如佛与众生》
《诸佛世尊者，即清净觉悟心也》
《什么是“十二入”》
《禅宗公案解析－113:何须待零落》
《用非有非无心对待所遇》
《如何入佛知见》
《禅宗公案解析－112:如何避寒暑》
《什么是道？如何入道？》
《禅宗公案解析-111:南阳慧忠》
《什么是“涅槃”？》
《禅宗公案解析-110:布袋和尚》
《禅宗公案解析-109：火烧密籍》
《烦恼即菩提》
《离诸相、破无明》
《一念不觉而有无明》
《明心见性，需舍心不吝》
《行住坐卧皆禅定》
《什么是五蕴六尘》
《禅宗的禅定与其他禅定的区别》
《大乘与佛乘》
《革俗成务。功不待积。》
《如何快速解读佛经、及精进修行》
《药师经中的“转女成男”》
《禅宗公案解析1—74》
《如是发心》
《定业可转吗？》
《达摩祖师绝观论－13》
《达摩祖师绝观论－12》
《达摩祖师绝观论－11》
《达摩祖师绝观论－10》
《达摩祖师绝观论－9》
《达摩祖师绝观论－8》
《达摩祖师绝观论－7》
《达摩祖师绝观论－6》
《达摩祖师绝观论－5》
《达摩祖师绝观论－4》
《如何“脱离因果”》
《修行是脚踏实地、而不能顽空》
《“戒体”是什么？》
《有为法与无为法是贯通、互助的》
《达摩祖师绝观论－3》
《达摩祖师绝观论－2》
《达摩祖师绝观论－1》
《达摩祖师息争论－6》
《达摩祖师息争论－5》
《十地菩萨》
《达摩祖师息争论－4》
《十住位菩萨圣位名称和含意》
《达摩祖师息争论释义-3》
《达摩祖师息争论释义-2》
《达摩祖师息争论释义-1》
《识得本来，不被尘扰》
《达摩祖师无心论释义－5》
《达摩祖师无心论释义－4》
《什么是“一真法界”？》
《达摩祖师无心论释义－3》
《达摩祖师无心论释义－2》
《达摩祖师无心论释义-1》
《达摩祖师禅观门释义-2》
《如何能快速开悟？》
《达摩祖师禅观门释义-1》
《达摩祖师安心法门释义-3》
《抛弃无明、回归正觉》
《达摩祖师安心法门释义-2》
《达摩祖师安心法门释义-1》
《随喜赞叹一切方便之法》
《六祖慧能偈简说-8-【修行偈】》
《楞严经（释义摘选）：【长揖世间，永脱诸漏。】》
《六祖慧能偈简说-7-【超然登佛地】》
《六祖慧能偈简说-6-【真如自性是真佛】》
《六祖慧能偈简说-5-【心地含诸种】》
《如何持戒、忍辱、禅定》
《佛法包括一切有无，圆融无碍》
《看透、放下》
《心经简说》
《守候梵音》
《缘之一字，甚为难解。》