启功：见不到它，我死不瞑目！
启功和安思远，后立者为王立梅
1996年初，启功先生对即将赴美谈判的国家文物局外事处处长王立梅说，“有个美国人叫安思远，据说北宋《淳化阁帖》在他手里，你能不能请他拿到北京来展览，我见不到宋刻真本，死不瞑目。”
1996年9月，安思远带着北宋拓四卷《淳化阁帖》来故宫展览，启功和国内专家对这四卷法帖进行了鉴定，一致认为是宋刻宋拓无疑。故宫博物院通过王立梅女士与安思远沟通，希望能够用其他文物与之交换《淳化阁帖》，安思远没有同意。
2003年4月初，上海博物馆邀请王立梅代表上海博物馆和安思远商谈购买《淳化阁帖》一事，这次成功了，最终以450万美元成交。
《淳化阁帖》为什么能这么牛，让启功对它念念不忘？让上博高价收购呢？
《淳化阁帖》又名《淳化秘阁法帖》，因北宋淳化年间刻于“秘阁”而名，简称《阁帖》。是迄今明确见于著录，也是我们能够见到的最早的官方汇刻丛帖。
《淳化阁帖》共十卷，第一卷为历代帝王法帖；第二至第四卷为历代名臣法帖；第五卷为诸家古法帖；第六卷至第八卷为王羲之书；第九卷和第十卷为王献之书；共收录了中国先秦至隋唐一千多年的书法墨迹，包括帝王、臣子和著名书法家等103人的420篇作品，被后世誉为“中国法帖之冠”和“丛帖始祖”。
宋拓晋王羲之《十七帖》文徴明朱释本
《阁帖》中王羲之的《十七帖》，历来被推为真迹、举为典型，是王羲之书法的标准参照物。唐太宗嗜王羲之书，倾力搜罗真迹，拼装成卷，每卷长一丈二尺。可以想见，一批装潢精美、规格统一的书卷，琳琅俎豆，当是何等壮观！
王献之《淳化阁帖·第九卷》局部
由于《淳化阁帖》收集的都是历代名家字迹，在北宋当时社会上也已很少见到，人们都十分喜欢它并渴望拥有它，所以《淳化阁帖》最初拓本一出来，便有许多地方加以翻刻。当时比较有名的有两家：一是山西绛州翻刻本，号称“绛帖”；另一是福建泉州翻刻本，号称“泉帖”。
此后历代官私刻帖，或汇刻、或单刻，林林总总，明清时多至不可胜数，余风流韵，迄于近世。所以说，《淳化阁帖》是流传至今年代最久远的一部丛帖，被誉为中国书法史上的“圣经”。
《淳化阁帖》最善本
上海博物馆藏
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2003年由上博从美国安思远处以450万美元购回的第四、七、八卷为北宋祖刻本，第六卷是泉州本的北宋祖本，堪称“最善本”。
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《淳化阁帖》千余年来，深刻地影响着一代代有心书学的人们，其作者王著也随《阁帖》的流传而名垂千古。
在赵宋以特殊方式建国，社会发生巨大变化的情况下，统治者为了维护社会安定团结，推行以儒学为主的政治思想，二王书法“中庸和谐”的特点恰好符合统治者的政治要求。
宋太宗赵光义自己也推崇和学习“二王”，而且因为他个人的爱好掀起了大臣学习“二王”之风，使之成为宋初审美的主流。而王著的书法风格正好暗合了这种审美需求，自然受到太宗的喜爱。
宋太宗赵光义
在“一时公卿以上之所好，悉学钟王”的情形下，宋太宗在出于政治目的来选择阁帖主持者时，必定以善“王书”者为目标。
反观当时的善书者，只有王著深得“二王”精髓，备受宋太宗的青睐，而且王著在当时就有“划五代之芜，而追晋唐之旧法”的书法声望，其成为主持《淳化阁帖》的主持者是历史的必然。
《淳化阁帖》中的历代帝王书法
（此本为明拓肃府本）
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东晋王献之《宋拓淳化阁帖·第九卷》
（释文版）
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