《论语为政篇第二》主要讲什么（2/2）
【原文朗读】
第14章，子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
孔子说：“君子是和多数人团结而不与少数人勾结，小人是和少数人勾结而不与多数人团结”。为政之道更要如此，为政者要团结大多数人，而不能结党营私。
第15章，子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
孔子用学习上的“学”和“思”作比喻为政之道。一方面，如果只照搬前人和别人的经验，而不与实际情况相结合，就会变成本本主义，一事无成。另一方面，如果不切实际地施政做事，好大喜功，不仅会劳民伤财，还会前功尽弃。
第16章，子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
孔子继续用学习上的偏激和钻牛角尖来比喻为政之道。作为个人钻牛角尖害的只是你自己，但为政者这么做害处就大了，如果由着自己的性子标新立异好大喜功，那政事还不全乱套了。
第17章，子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
孔子用学习上的不懂装懂来比喻为政之道。读书求知不懂装懂只是害己而已，没有什么大碍。但如果让其从政治国，那问题就大了，小则害人害己，大则亡党亡国。
第18章，子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”。
上一章说“知之为知之，不知为不知”，本章从另一个角度继续探讨“知”和“不知”的话题，并将其延伸到为政之道上。为官一方，要说有把握的话，做有把握的事，这样可以减少失误减少后悔减少损失，对个人对国家都有益。
第19章，哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。”
孔子回答鲁哀公如何治民的方法。
第20章，季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
孔子回答鲁国大臣季康子如何治民的方法。
第21章，或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：'孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政，’是亦为政，奚其为为政？”
有人问孔子你为什么不去做官从政呀？孔子从教书育人的角度做了回答。
第22章，子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
孔子用车作比喻，把讲信用延伸到为政之道上。诚信既是一个人立身处世的根本，也是为政者取信于民的基础。
第23章，子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
子张问老师，人类社会的礼仪制度的发展可否有所遵循？多年以后的礼仪制度我们现在可否知晓？孔子的回答是肯定的。
第24章，子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
孔子用祭祀中的一些荒谬现象作比喻，告诉执政者不要忘了自己的文化和祖宗，既不能丧失原则胡乱作为，也不能畏惧强权而见义不为。