最新部编版选择性必修上册《人皆有不忍人之心》2（完结篇）

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

【译】哀痛怜悯之心是仁的萌芽，羞耻厌恶之心是义的萌芽，谦逊推让之心是礼的萌芽，是非之心是智的萌芽。人有这四种萌芽，就好比他有四肢一样(是自然而然的)。有这四种萌芽却自己认为不行的人，是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，是伤害他的君主的人。凡是具有这四种萌芽的人，（如果）知道都（把它们）扩充起来，便会像火刚刚燃烧（终必不可扑灭）；（就会像）刚刚泉水涌出（终必汇为江河）。假若能够扩充它们，便足以安定天下；假若不扩充它们，(让它们消灭)，便不足以侍奉父母。”

仁之端也：端，萌芽、发端。

人之有是四端也：之，助词，主谓之间取消句子的独立性。是，这。

犹其有四体也：犹，如同、好像。四体，四肢。

有是四端而自谓不能者：而，连词，表转折，却。谓，以为、认为。

自贼者也：贼，伤害。者，……的人。

泉之始达：达，流通，指泉水涌出。

足以保四海：保，安定。

不足以事父母：事，侍奉。

通假字：若火之始然（同“燃”，燃烧）

判断句：

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

自贼者也/贼其君者也