秒懂《易经》：《周易》美学与神秘的黄金分割点！

圣人作易， “仰视天象，俯察地理”。

伏羲一画开天地，文王兼三才而两之。易经八八六十四卦，每一卦都将天地大美融入其中，并以极其简单的阴阳符号展现，《易经》是美学之祖。

什么是美？

“美”是会意。金文字形，从羊，从大（火）。

美至少有四层含义：

第一，羊大为美。古人以羊为美食，饥肠辘辘的人类发现了肥壮的大羊，终于可以饱餐一顿，所以当时的美还是停留在食物角度；

第二，羊火为羙。肥嫩的羔羊用火烧烤，香气四溢，吃起来美滋美味。所以，美的本意还有“烤全羊”的意思，这时候人类发明了火，终于摆脱了茹毛饮血的时代，精神追求提升了！

第三，宗教之美。美字甲骨文和金文很像一个带着羊头（鹿角）面具或插着美丽羽毛（鸟雀）头饰的大人（巫师、君主）在跳舞或举行祭祀仪式。

以鹿为图腾，头戴双鸟的萨满女巫师

第四，温顺为美，阴柔之美。俗话说“美色可餐”，饱暖思淫欲。羊是温顺的动物，“美”上面的“羊”代表阴柔，下面的“大”代表阳刚，此时美的含义发生了重大的变化，符合《易经》地天泰，上阴下阳，阴阳交泰，男人追求女人的卦相。

从广义上讲，整部《易经》都是美学之作，毕竟我们能想到的美学范畴，比如哲学、散文、诗词、戏曲、音乐、舞蹈、书法、美术、视觉传达等等，都能从《易经》及其关联的阴阳五行、占卜祭祀等方面找到源头。

从狭义而言，《周易》的离卦讲美，贲（bì）卦讲美。

离卦，前面已解读，重点分享下贲（bì）卦。

贲者，饰也。——《易·序卦》

贲（斑），上面是花卉的卉（也可能是萨满巫师崇拜的鹿角），下面是贝壳（也可能是萨满巫师的手鼓，而贝壳也确实是萨满巫师的装饰物），代表有花纹装饰的贝壳，延伸为贝壳的光泽。贝壳是古代重要的饰品和交易货币，这一卦特指饰品。

所以，贲卦，有修饰、装饰的意思。

山火贲卦是上艮下离，内卦为离火为美，外卦为艮土为作品（饰品）。

贲卦的前一卦为《周易》第21卦：火雷噬嗑卦，有咬合之意。

《序卦》说“嗑者，合也。物不可以苟合而已，故受之以《贲》。贲，者，饰也。物相合则须饰，以修外也。”

贲卦原文：
贲。亨。小利有攸往。

《彖》曰：贲亨，柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

由此可见，贲卦包含了天文与人文，自然之美、社会之美、文化之美的内涵。

正如《管子·五行》所言，“人与天调，然后天地之美生”。

人类的生产、生活要与宇宙自然的阴阳时序相互协调，然后才能产生天地自然的美好万物。

象曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。

如果说水是生命之源，那么火就是文明之源。

《象》中指出：离火在下，艮山在上，“山下有火”深刻揭示了文明的起源和根本动力。人类从山上下来，进入陆地平原生活，因为有了火，人类文明才进入新时代。

贲卦论述文与质的关系。山与火、贝壳与光泽交相辉映，彼此烘托。君子应该学习这种精神，光明磊落行事，不可轻易地决断人事。

再看六爻爻辞：

初九，贲其趾，舍车而徒。

六二，贲其须。

九三，贲如，濡如，永贞吉。

六四，贲如皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。

六五，贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。

上九，白贲，无咎。

俗话说，再一再而不再三四，贲卦中所阐述最有意义的是在五、六爻上。

这基本符合美学的黄金分割点（0.618）定律。

从初爻“贲其趾”，二爻“贲其须”，直到四爻都是体现贲卦的绚丽华彩及装饰之美。五爻、六爻则显现出从奢华富丽向简单素雅方向的转变，反映了《易经》“一切皆有定数”和返璞归真、大道至简的美学思想。

《易经》系辞说“乾以易知，坤以简能，易则易知，简则易从……易简而天之理得矣，天下之理得，而成为乎其中。”

贲卦，艮山为少男，离火为中女，一刚一柔，一外一内，一阳一阴。

天地大美，极致阴阳。

刘熙载说：“阳，扬也，气在外发扬也。反之抑（阴）也，气内藏而抑也”。

男为阳，女为阴，男主动为刚，刚有外扬，刚烈、刚强、雄壮、壮烈之意，女主静为阴，温柔、含蓄、委婉等等。

阴阳确定了中国古典美学两大类型的统一观，体现了矛盾的互相作用，展示了中国美学的审美观念。

【贲卦启示】过犹不及，适可而止。

贲卦，不仅可以让我们追本溯源，认识文明的发端，而且通过解剖贲卦六爻，我们可以找到解决现代“文明病”的“智慧密码”。

一切皆有定数。“文明以止”并不是反对人类社会朝着更加“文明化”的方向发展，而是强调文明进程、发展方式要符合天地变化、自然和谐，要以“止于至善”为美的终极目标，秉承“真善美”的可持续发展之道，人与人之间，人与自然之间友好相处，和谐共生。

《易经》是中华美学第一宝典，“真、善、美”是人类永恒的话题。