红楼梦的怀金悼玉
《辞海》对悼解释了三义，1、悲伤。《诗*魏风*氓》：“躬自悼矣”；2、恐惧；3、年幼者之称，与耄相对。
《说文解字注》曰：悼，伤也。《诗*桧风》：“中心是悼”，悼于惧意相合。(《诗*桧风*羔裘》，大概是说桧君逍遥游宴，不能自强于政治，故诗人中心是悼，忧伤之，恐惧之。)
只有悼亡等这样的合成词，才有死亡义，见《辞海》。晋潘岳妻死，作《悼亡》诗三首，后人因称丧妻为悼亡。
红楼梦的怀金悼玉是怀金伤玉，怀念宝钗，感伤黛玉。第五回的怀金悼玉与第八回的金锁、通灵玉两图画，是前后照应的，揭示了通灵玉是黛玉的玉。仙寿恒昌寓意了黛玉的结局是出家，从特殊的角度看，狭义地解释红楼梦，也可以说红楼梦是世道消亡、劝人出家的佛经，这就是其中味。不能否定红楼梦的后半部分，是有人故意不让流传的，因为留意于孔孟之间、委身于经济之道是正理，逆来顺受、尽忠尽孝是对的。
以脂批为准绳，探讨红楼梦，将会与红楼梦的意境背道而驰。推敲红楼梦的前八十回，其文笔不同，风格迥异，是显而易见的，从绣鸳鸯一段可见一斑；推敲红楼梦的前八十回，生动优美与呆板平庸并存，从尤二姐三姐一段、撵晴雯一段可见不雅。贾政讲过一个小话，喝老婆洗脚汤，贾政不可能在母子面前讲此类笑话，在七十五回，贾母和贾环同时登场，这不可能，贾母和贾环是回避的（因为贾环害死了宝玉，我拿不出证据）。此外，在红楼梦的前八十回，有些地方出现了矛盾，例如建造大观园时，拆除了天香楼，可是在习武骑射时，天香楼又出现了。如此种种，可见红楼梦的前八十回不是一个人作的，故此提出疑问，脂砚斋所谓的芹溪是原作者，还是后补作者？如果芹溪是原作者，那么后补作者是谁？我的理解是红楼梦的前八十回存在着后补，脂批是在后补之上进行着批注，脂砚斋所谓的芹溪，至多是后补作者，而今令人真伪难辨，芹溪有瞒天过海的嫌疑。更何况脂砚斋对红楼梦的某些批语，实在不敢恭维。脂砚斋根本没有见过红楼梦原作的手稿。脂批只能作为参考，不能把脂批当成教条。我只是表明个人的观点，绝不是攻击脂砚斋，脂砚斋功不可没的业绩，是流传了红楼梦之最接近原作的版本。
以字面表义探讨红楼梦，也会造成与红楼梦的真谛南辕北辙。十里街、仁清巷读为势力街、人情巷，已经成为共识。红楼梦第二回，贾雨村到智通寺，龙钟老僧在煮粥。这里的煮粥要读为诅咒。老和尚在诅咒：善恶到头终有报。贾雨村在葫芦庙，严老爷来拜，在应天府，王老爷来拜，严王老爷来拜就是阎王爷来拜。也就是说，在红楼梦的开头，就交待了贾雨村的死。
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互文反切在化学中：
Cu?（OH）2/H2?SO4= Cu?SO4/ H2?SO4×Cu?（OH）2/ Cu?SO4）。【甲戌侧批：是雨村火气。】雨村见了，便不在意。【甲戌侧批：火气。】及至问他两句话，那老僧既聋且昏，【甲戌侧批：是翻过来的。】【蒙府侧批：欲写冷子兴，偏闲闲有许多着力语。。】齿落舌钝，【甲戌侧批：是翻过来的。】所答非所问。
以脂批为准绳，探讨红楼梦，将会与红楼梦的意境背道而驰?
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是的。先不说脂批，好钢用在刀刃上，只愿飞碟先生解释一下[终身误]，先从最简单的开始，少整一些漫无边际的东西。当然，需要你自己感兴趣，解释或不解释，完全是你的自主和权利。
我对[终身误]一点也看不懂，“山中高士”指的是谁？“美中不足”的美指的是什么事？“美中不足”的不足指的又是什么事？请你务实，探讨一下正经事。
［枉凝眉］一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终须化？（按：上叠言宝琪，第二十八回中。高士奇《江村消夏录》《江村书画目》跋“五代阮郜画，世不多见。《阆苑仙女图》曾入宣和御府，笔墨深厚，非陈居中、蘇汉臣辈所可比拟”）一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！（按：下叠言宝黛，第三十四回中。黛玉凝眉，为的是宝琪之事及金钏儿之事，以黛玉名言“你从此可都改了罢”为标志；黛玉枉凝眉，是因为宝玉更有名的名言“就便为这些人死了，也是情愿的”。《枉凝眉》的上叠，只写且直写宝琪【准同性恋】之事；而下叠，则借宝黛对答曲写且加重书写宝琪【准同性恋】之事，兼及金钏儿之事。宝琪【准同性恋】之事和金钏儿之事共同的特点，拿袭人的话来说，就是爱红的毛病儿和吃人嘴上的胭脂。这些大失大家之礼的怪诞不伦行为，与封建礼教不合，自然是作、批书人的批判、教化、警“幻情”的重点。此曲上叠宜男声对唱）
甲戌眉批：“怀金悼玉”，大有深意。恐怕另有涵义可解。
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柴先生，先把脂批放一放，再让你的宝贝年表歇一歇。你解释一下“山中高士”，我不知道你天天读红读的是啥。
趁着这奈何天，伤怀日，寂寞时，试遣愚【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：“愚”字自谦得妙！】衷。（按：梦觉主人敦诚无标记旁改甲戌本“寞”字为“寥”字，甲辰本为“寥”。己卯本、庚辰本为“寥”，故其修改为倒改式盗改而无标记。其他诸本皆为“寥”字。判词的引子一首和结尾一首均用典方干《旅次钱塘》“此地似乡国，堪为朝夕吟。云藏吴相庙，树引越山禽。潮落海人散，钟迟秋寺深。我来无旧识，谁见寂寥心”，故第十七回畸记也用典《旅次钱塘》有【树…引…】表达结构）因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。【甲戌眉批（戚序、蒙府夹批）：“怀金悼玉”，大有深意。】（按：明?陈子龙《张邵阳诔》：“抚今悼昔，怆然悲鸣。”因眼前事物而引起对往事的追思。“金”“玉”借代修辞格，指“已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时、饮甘餍饱之日”。深意即是“金玉其外，败絮其中”。诸版本中，只有甲辰本和程乙本作“悲金悼玉”，二版乃盗版，与上文“此或咏叹一人，或感怀一事”不协调。崇祯元年(1628)，陈子龙二十一岁，与湖广宝庆府邵阳知县张轨端之女结为夫妻。嘉庆(三年)抄本千山试魁《红楼梦诗词选》取材靖藏本，作“怀金悼玉”）【甲戌（戚序、蒙府）夹批：读此几句，翻厌近之传奇中必用开场（生旦）副末等套，累赘太甚。】（按：近之传奇中用副末开场，此是用正末开场。副末是［枉凝眉］中的琪官。关键词是“开场”。蒙府本抄手未解其意，故画蛇添足，加“生旦”二字，弄成了不知所云的“生、旦、副末”开场）