倪师讲内经：肾脏在管一个人的寿命有多长，所以补肾很重要
医经
第五篇 阴阳应象大论
第三节 阴阳调和
帝曰：调此二者,奈何？
岐伯曰：能知七损八益，则二者可调；不知用此，则早衰也。年四十，而阴气自半也，起居衰矣；年五十，体重，耳目不聪明矣;年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异气愚者不足，智者有余。有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬淡之能,从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终。此圣人之治身也。
《黄帝内经》
天不足西北,故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南,故东南方阳也，而人左手足不如右强也。
帝曰:何以然？
岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上,并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便也。西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪,其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。
《黄帝内经》
故夭有精，地有形。天有八纪，地有五里。故能为万物之父母。清阳上天，浊阴归地。是故天地之动静,神明为之纲纪。故能以生长收藏，终而复始。惟贤人上配天以养头,下象地以养足，中傍人事以养五脏。天气通于肺，地气通于嗑，风气通于肝,雷气通于心,谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。以天地为之阴阳，人之汗，以天地之雨名之;人之气，以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳。故治不法天之纪，不用地之理,则灾害至矣。 《黄帝内经》
第42页诸位看，如何调整这个阴阳呢？
岐伯说能知七损八益则二者可调，不知用此，则早衰之节也。
所谓七损，女人的七字为主，一七二七三七四七五七对不对，男人呢是八字为主，一八二八三八。
那你要知道我们人生长、收藏这个状态之下，能够了解这个状态，按照这个状态来调理身体的话，就会很就能够长寿。
那如果不知道，就容易提早就是老化得很快，那年四十而阴气至半，这就是最早的《黄帝内经》下的定义，40 岁开始呢， 年四十而阴气至半也。起居衰矣，开始衰弱了。
超过50的时候， 年五十，体重，耳目不聪明矣，阳就慢慢衰下去了，阴就慢慢胜起来，到年60的时候， 阴痿，气大衰，这个阳气大衰了，这个时候呢阴阳都不利，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。
这个人呢一定要下面实，上面是虚的。
所以我们在望，如果这个病人走过来或者你在马路上看到有一个人走路，像在飘，感觉到好像是快要倒了不倒，快要倒了那个样子，都是这是上实下虚，这个人走路不能飘，飘就会出问题。
知之则强，不知则老，所以我们一定要了解这个阴阳消长。
男女的这种状况，像我现在到了这个年龄，我要赶快开始吃去吃一些补肾的药，因为补肾年龄大了以后，50岁以后，肾气开始衰竭，我们前面都讲了，肾，这个五八六八七八这个八字后面都是讲肾脏，所以肾脏在管一个人的寿命有多长，所以补肾很重要。
那由于年龄的层次不一样，会产生不同的名称，表面上名称不同，但是同是一个地方出来， 智者察同，愚者察异。
中医的观念里面就是同症同治就是从这里出来的，只要症状相同，不管内症是什么，不管里面的症状是什么。
比如说我们有些处方，这个处方看起来就是治风湿关节炎的嘛，那现在有个病人跑来，他不是关节痛，他就不跟你讲了，我就是关节痛，你就开处方他就好了，结果他实际上他是骨癌，你不用去管他是骨癌，你一想到骨癌你不会开方了，你就把他当成关节痛来治，中医就是同症同治。（公众号医经：所谓辨证施治， 主要在证，证就是人体排病的证据，不管他病名叫什么，只要是相同的证，就开相同的方。比如桂枝汤证，发热汗出恶风等等，不管他病名是关节炎还是癌症，就开桂枝汤就能好。）
这个以后我们在介绍《伤寒金匮》的时候，我们开处方就是查他的症状相同的，我们就开，不管他里面的译名名字，病的名称是什么，我们不管它，不管它。
聪明的察同嘛，愚者察异，这个不是我要骂人的，《黄帝内经》在骂某医嘛，他的名词很多，一大票，结果没有一个治好，看起来都很像，名字都不一样，那愚者不足，智者有余。
有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，最主要讲的怎么样？平常我们要保持平常心，恬淡、无欲、开心、愉快，这个时候都会有长寿的道理，长寿之道在这里面，绝对不可以去遇到我要怎么样怎么样，每天在争，这样就会短命。
如果我们把刚刚那个图，那个人在这边，东南西北，嘴巴在这边，43 页，这一段，天不足西北，所以西北方呢这是西北，西北方是阴。
造成的人的右边，右耳跟，这个没有像左耳那么敏感，因为右边是阴左边就是阳，所以阳在这边，阳就指敏锐，动力，它的能量，所以左边的阳比较强，听力左耳会比右耳好。
那地不满东南，东南在这边，东南就比较平窄，有那个海呀什么样的，有很多湖泊，河流，地不满东南，不够完整，所以一般人呢左手不如右手强，左手不如右手强。当然有人是左撇子就有例外的。
第 44 页，这个黄帝问他这样子呢，人为什么会这样子， 岐伯就说东方阳也。
阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便也。
当你在专心注意在，做事情的时候或者读书的时候你手脚就不灵活了，因为你精气在上面。
那西方阴也。阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。
如果说我们人会感于邪，一般来说又比较弱的地方容易受到病毒，病的侵害，那个侵犯的人体，所以在上面呢右边容易感觉到，容易，比较生病。
在左边，在左，这个下边的话，下体的话就是在左边的地方比较容易受到病毒，这是阴阳不能两全的，不能全。（公众号医经：比如学伤寒论，三阳并病，治从少阳，就是表中里都有病邪，这个时候人体的正气是不能兼顾的，就从中间解，治从少阳。）
这个第 45 页呢，阴阳大论这个地方讲的呢， 惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五藏。
我们说的真人，比如说我们前面介绍过了，他坐在，现在一个人坐菩提树下面，他在食气，所谓食气，他，你看他坐在这个树，这个树是这样子，树根像个板子一样，他坐在这中间，人坐在中间，靠在这个地方，靠在这个地方能坐到，盘坐在那边。
其实他在观想他就是树，你看到树吃东西看不到，他就坐在那边就像树一样，所以地气在养他，天气可以养他，他靠在树上面，这个一个食气的动作，他自己观想着是树就好了，就没有耗掉很多能量，而且他不需要吃东西呀什么的。
我们人呢就靠天地之间的气在生养，那天气呢通于肺，天上的气跟我们的肺是相通的， 地气通于嗌， 嗌就是我们的喉咙，喉咙，咽喉的地方。
风气通于肝，雷气通于心， 谷气通于脾，雨气通于肾。
那六经为川，肠胃为海，这就是这一节就是说把人体的跟自然界放在一起，九窍呢，我们人有九窍，耳朵两个，眼睛两个，鼻孔两个，就六个了，嘴巴一个，七个，所以上面有七窍，大便、小便的地方加起来，九窍。
那这是水注的地方，所谓水注的地方满就会溢出来，所以我们常常有流鼻水，流口水，有时候晚上睡觉睡的很深，流口水呀这样，大便、小便呢，满就会溢出来。
人以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之， 以天之雨为名字，天地之间下的雨其实就是我们的人身的汗一样，就把，他这个就把人呢跟天并在一起，阳的气，像天地的疾风。
怎么暴气像雷呀，逆气像阳啊什么，这都是这个人和天地之间的关系。
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