说＂五服＂话＂九族＂

中国是礼仪之邦，鲁中地区的百姓受孟姜女的影响，更是讲究孝道，恪守伦理的行为规范，尊老孝亲、悌兄谦弟。同姓中究先祖、追分支，同族中讲辈分、论“五服”，宗祖梳明，远近分清。

我国封建社会是由父系家族组成的社会，以父宗为重。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶。“五服”，即同出于一个高祖的人。从高祖到自己是五代，就成为五服，“五服之内为亲”。从高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙共九代人，其称之为本宗九族。

“五服”和“九族”是一回事。

过去，有“株连九族”的说法，那个九族说的是古代刑罚上的九族，极其残酷，和血缘九族不一样。

古代多为一夫一妻，有的人也纳妾。所以，按照血缘亲近关系划为五服：

同父同母者称“胞”，为一服，女性出阁降一服。

同父异母者称“亲”，是二服，女性出阁降一服。

同祖父者称“堂”，不分嫡庶，同为三服；女性出阁降一服。

同曾祖父者称“从”， 不分嫡庶，同为四服；，女性出阁降一服。

同高祖父者称“族”，不分嫡庶，同为五服；女性出阁无服。

同序列里排行最小者称“季”。如：季妹（弟），季父（小叔）。

五服实际上只有四代。

这“五服”的区分很重要。在“五服”内的人，是父系血缘亲属，一般不得婚嫁。出“五服”的人，关系就远了，可以发生婚姻关系。

一般情况下，家里有婚丧嫁娶之红白事，五服之内的人多要参加。五服之外的人可以参加，也可以不参加。

“五服论”最早是以天子为核心根据距离和亲疏画五个同心圆，天子直接统治的的地区成为甸服，环绕天子建立起来的列国为侯服，侯服之外是被征服的中国人的国家为绥服或宾服，其外是要服和荒服。与五服论相匹配的制度为朝贡，其频率根据亲密程度而大有区别，甸服每日朝贡，侯服按月，绥服按季度，要服按年，而荒服则只朝贡一次。

后来人们把“五服”运用到了人的丧礼中。若有人离世，其本宗族内的直系亲属、旁系亲属和有服亲属要“持丧服”，淄博人也叫“穿孝服”。

持丧服主要是为了表示孝意或哀悼，这是儒家的礼制，后来被人们引申成为逝人“免罪”。每个家族成员根据自己与死者的血缘关系要披麻戴孝，“遵礼成服”。

五服制度始于久远的殷商时代，到了西汉已经发展成一套十分严格而繁琐的礼法。到了晋朝，在《晋律》中，第一次将五服作为定罪量刑的原则，并从此确立了以后的法定亲属等级制度。这种以丧服的等级来确立亲属的亲疏方法在世界上是独有的。

商周时期，儒家典籍《仪礼》根据血缘关系制定的丧服制度，由重至轻分别为：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等，故称“五服”。

丧服的布匹粗细不同，持服期限也不同。亲者服重，疏者服轻，依次递减。

一服：斩衰（zhe cui），是最重的一等丧服，服丧一般为三年。

丧服以最粗的生麻布制成，衣袖口处不缝边，简陋粗恶。上衣称为“衰”，故被称为“斩衰”。服斩衰者还须手握一根二尺长的苴杖，俗称哭丧棒。

子及未嫁女为父母，媳为公婆，承重孙为祖父母，妻妾为夫，均服斩衰。

二服：齐衰，丧服以粗生麻布制成，衣缘袖口缝边，稍显齐整，其称为“齐衰”。

齐衰根据服丧时间和用杖与否分成四类：

1、父亲已离世、子女为离世母亲持服的，需用杖，服丧为三年。

2、父亲在世、子女为离世母亲或丈夫为妻子持服的，需用杖，服丧为一年，这称为“齐衰杖期”。

3、为祖父母、兄弟姐妹，已嫁女为父母等持服的，不用杖，服丧也为一年。这称为“齐衰不杖期”

4、为曾祖父母、高祖父母持服的，不用杖，服丧为三个月。这称为“齐衰三月”。

三服：大功,也称“大红”。丧服一般用粗熟麻布制成。

堂兄弟、未嫁堂姐妹、已嫁姑或姐妹、已嫁女为伯叔父、兄弟等持服的，不用杖，服丧一般为九个月。

四服：小功，也称“小红”。丧服一般用稍粗熟麻布制成。

祖父的兄弟及其妻、父亲的堂兄弟及其妻、父亲的堂兄弟之子、已嫁堂姐妹、外祖父母等持服的，不用杖，服丧一般为五个月。

五服：缌麻，是最轻的丧服，以最细的熟麻布制成。

本宗族曾祖父母、族祖父母、族父母等，外姓的外甥、外孙、女婿、舅父、姨兄弟、表兄弟、岳父母等持服的，不用杖，服丧为三个月。

出五服的人、朋友之间可持更轻的丧服，称为“袒免”。即：袒露左肩，不戴冠用布带缚髻。

出“五服”的意思是：亲属关系超过五代，一般不再为之服丧。

服丧也体现出重男轻女之情况。妻为夫居丧三年，夫为妻服丧只有期年。明前时，父亲在，儿为母居丧只是齐衰而不是斩衰。

服丧中嫡庶分别相当严格。庶子为嫡母服丧三年（明后，庶子为己母也服丧三年），先前嫡子不为庶母服丧，后来也仅是期年丧。长子长孙在服丧中承重要角色。有“承重孙”承担丧祭，和承重孙或承重曾孙在讣闻中名列首位之俗规。

服丧中血统亲疏的等级至高。五服以内为亲，五服以外为疏。族兄、族弟的儿子相互间没有丧服关系，只有同姓的关系。

随着时代的发展变化，丧事越来越简化，很少有持服的做法，多是戴孝章或胸花，丧礼上送花圈，指路打孝帆的也罕见。这关系亲近也不好区分了。

古代完整的九族五服图，说明了血缘的疏远关系。

“生己者为父母，父之父为祖(即祖父)，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。”“父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜孙，晜孙之子为礽孙，礽孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。”

九族中，纵向有高祖父母、曾祖父母、祖父母、父母、己身、子、孙、曾孙、玄孙；

横向有己身、兄弟、堂兄弟、再堂兄弟、三堂兄弟、姊妹、堂姊妹、再堂姊妹、三堂姊妹。

往上数，上辈中有叔伯父母、堂伯父母、再堂伯父母、祖伯父母、堂伯祖父母、曾祖伯父母、姑、堂姑、再堂姑、祖姑、堂祖姑、曾祖姑等。

往下数，下辈中有侄妇、堂侄妇、再堂侄妇、侄女、堂侄女、再堂侄女、侄孙妇、堂侄孙姑、侄孙女、堂侄孙女、曾任孙妇、曾侄孙女等。

赘：是在封建宗法制度下，男到女家成婚并改为女方姓的男子称为“赘婿”。对男家来说，出去当赘婿称为“出赘”。对女家来说，招女婿称为“招赘”。男子到女家当赘婿称为“入赘”。

继：即过继。通俗的说法就是给别人做儿子。可以是同族同性，也能是异姓异族。经双方家长协商后，抱养到别人名下，传承香火。

嗣：是在封建宗法制度下，家族同意、在亲兄弟或五服之内的兄弟之间，男子过继给一生没有结婚而导致膝下无子、或者结婚成家只生育女儿而没有儿子的亲伯或亲叔做儿子。

祧：是在封建宗法制度下，男子到另一家做儿子。有承祧（只继承后家宗祧）和间祧（同时继承两家宗祧）两种。

如今社会是一夫一妻制，且不少家庭是独生子女。所以，这“五服”“九族”很少有人分的清，也没有分清的必要了。