石敢当到底是什么？是人还是物?这里带您揭晓它的秘密。
泰山石敢当
石敢当，又称泰山石敢当，旧时汉族宅院外或街衢巷口建筑的小石碑。因碑上刻石敢当字样，故名之。作为汉族民间驱邪、禳解方法之一。此风俗始盛于唐代。
石敢当立于街巷之中，特别是丁字路口等路冲处被称为凶位的墙上。石碑上刻有“石敢当”，或“泰山石敢当”的字，在碑额上还有狮首、虎首等浅浮雕。泰山石敢当习俗从内涵上体现的是“保平安，驱妖邪”，据考证来源自泰安市泰山区邱家店镇前旧县村，现已遍布全国，远播海外。传播过程中逐渐形成了丰富多彩的“泰山石敢当”故事群，在汉族民间广为流传。国务院公布首批国家级非物质文化遗产名录，“泰山石敢当”习俗榜上有名。
“泰山石敢当”到底是何方神圣？到底是个人呢？还是物呢？今天就为您揭晓“泰山石敢当”的秘密。
民间说法两类
（1）：把“泰山石敢当”当作“人”为基本出发点。为降妖治病类，如同信奉神灵保佑一般。
（2）：把“泰山石敢当”当作“灵石”为基本出发点。为镇宅避邪类，“泰山”贵为五岳之首，为天下浩然正气之所在，在历代深受很多王侯将相信拜。为历代帝王封禅告祭之所。泰山更是附有很多神话色彩，在人们心中泰山是一座附有浓厚神话色彩的神山，天地间的灵气几乎都凝聚在泰山石中。作为镇宅之宝，只有泰山石才敢当此任。
传说故事两篇
（1）人物篇
相传，石敢当是后晋泰山石家林人，姓石名敢，家境贫寒，靠打柴为生。石敢自幼喜欢舞枪弄棒，练得一手好枪法。这年六月，瓢泼大雨一连下了三天，把个汶河灌得八方横溢，洪水泛滥，河水冲上岸来，连人带畜，卷起了整个村庄，只有石敢一人附在一棵大树上，才免于一死。此后，石敢便不得不寄居在岱岳镇姥姥家，白天上山砍柴，晚上帮姥姥做些家务，深得姥姥疼爱。石敢生就一身硬骨，山上没有他跨不过的沟、涉不过的涧，没有攀不上的树、爬不上的崖，而且每遇飞禽走兽，只要他举手投石，说打耳朵不打眼，说打翅膀不打脸，射技高超，可谓百步穿杨。一次东岳庙会，石敢到会上卖柴，见一伙无赖之徒，在大庭广众面前竟敢调戏民女，他气愤不过，抡起扁担就打。起初，那伙无赖还嘴强耍刁，石敢三下五除二，直把他们打得跪地求饶才住了手。就这样，石敢凭着一身本领，一腔的豪情，常常为百姓打抱不平，除暴安良，好多连官府都管不了的无赖，都被他降服了。此后，凡人们路遇坏人，只要说石敢当来了，坏人便像老鼠听到了猫叫，闻风丧胆，夺路而逃，石敢这个名字，也就在泰山附近流传开了。人们钦佩他见义勇为，敬慕他的胆识武艺，便把石敢尊称为“石敢当”。
一年冬天，镇上赵员外的女儿被妖精缠上，终日疯疯颠颠，多方就医未见好转，把赵家弄得乌烟瘴气，一家人六神不安。赵家贴出告示，说谁能降住妖精，赵家愿与他平分家产;若是未婚男子，甘愿将女儿以身相许。多少人为了捞到赵家的半分家产，被妖精弄得皮毛不见;多少人羡慕赵小姐的姿色，做了妖精的美味佳肴。从此，再也无人敢登门降妖。赵员外见女儿日益憔悴，神魂颠倒，更是心急如焚。石敢闻讯，急忙赶到赵家。他问清了妖精的出入时间，夜晚，他把赵小姐挪入别室，自己换上赵小姐的衣裳，手持铜手炉在床上等候。三更时分，一阵旋风过后，妖精破门而入，刚要掀帐子，石敢猛地将铜炉扣在妖精头上，只听“哎哟”一声，妖精化作一股青烟逃走了。第二天，赵员外得知石敢镇服妖精，便大开宴席，又要分家产给石敢，又是要让女儿与石敢成亲，都被石敢婉言谢绝了。
人们得知此事，更是把石敢传得神乎其神，说石敢会什么咒、通什么法，石敢的名字越传越远了。不久，江南杭州来人请石敢，说有一民女被妖精迷住，不得解脱。妖精曾扬言：“天不怕，地不怕，就怕泰山石敢当的火龙爪。”石敢听后，就欣然应允，千里迢迢来到杭州。妖精听说石敢已到，不等石敢下手，就先悄悄地溜了。从此，石敢更是闻名遐迩。每天，从天南海北来求救的，络绎不绝，石敢应接不暇，便请石匠在石上刻上“泰山石敢当”字样，交给求救的人。刚开始，人们还不信这石头能避邪，等回家立在大门里边，果然妖精见立有此碑，便不再进前。于是，石敢当的碑碣便在民间广为流传。
（2）灵石篇
如：神话故事（女娲补天）用的就是泰山的五彩石。《封神演义》姜子牙伐纣后封神于泰山。历代中国的三大建筑：天贶殿、大成殿、金銮殿，都是用泰山石来铺垫的。很多寺庙也用泰山石镶镇四角。中华人民共和国建国后，人民大会堂和人民英雄纪念碑的建筑，都以泰山石作为奠基，毛泽东纪念堂也全是用的泰山花岗岩。可见，泰山石在人们心目中占据了何等位置！在人们心中泰山是一座附有浓厚神话色彩的神山，天地间的灵气几乎都凝聚在泰山石中。作为镇宅之宝，只有泰山石才敢当此任。
历史记载
“石敢当”的历史相当久远，石敢当习俗起源于上古时期的灵石崇拜，史书中最早记载见于西汉当时的儿童启蒙识字书《急就章》:“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”颜师古注:“卫有石蜡、石买、石恶，郑有石制，皆为石氏;周有石速，齐有石之纷如，其后以命族。敢当，所向无敌也。”颜氏认为，石是姓，敢当为所向无敌意。据宋人施清臣《续古丛编》记载，当时南方街镇丁字路口上都安置'石敢当'，以压制邪气和化解冲煞。至南宋末年“石敢当”已完全转变为“辟邪物”，使用地点也扩大至河岸、桥头、村落入口等，功能也涵括至'镇百鬼、压灾殃、止风邪'等。宋代仁宗庆历年间，在福建莆田曾发掘出一块唐代大历五年(公元770年)的石刻，上有石铭云:“石敢当，镇百鬼，压灾秧，官吏福，百姓康，同教盛，礼乐张。”王渔洋在《茶香室从钞》中记载:“齐鲁之俗，多于村落巷口立石，刻泰山石敢当五字。”
到底是人是物？
综上可见“泰山石敢当”为人物降妖除魔力疾病说服力不大，再说了如果真是人物类，就属于封建迷信，国家更不会认可，也就不会被纳入“非物质文化遗产”名录了。而作为灵石崇拜，以及泰山文化传承，更为贴合实际。更有说法：泰山自古以来就被认为是“配天作镇”的，镇的是乾坤，因此有“泰山安则天下安”之说。由于泰山有镇乾坤之威力，因此取泰山上的一块小石头来镇宅安宅，当然会鬼邪俱逃。石敢当与泰山联系在一起，盖因如此。泰山石敢当是古代人们对灵石崇拜的遗俗，山石被神话为人格，是我国流传较久远、影响地域广大的典型民俗现象，属于中国的镇物(避邪物)文化。
所以“泰山”是文化山，“泰山石”是文化石，“泰山石敢当”是镇物文化传承，泰山石更是国泰民安的象征、安邦定国的基础，现在全球诸多建筑取泰山石为基石，就是取“稳如泰山，安如泰山”之寓意。由此可见“泰山石敢当”属于镇物文化传承。