王国维最后一天：向同事借两块钱出门投湖，遗书中十六字令人动容
1927年6月2日，国学大师王国维在颐和园中昆明湖鱼藻轩自尽。
消息传出，大家都不敢相信。
他的家人和同事在他生前都没有察觉出王国维有任何异常。
6月2号这天早上，王国维仍然和往常一样天刚刚亮就起床洗漱，和家人共进早餐。
吃完饭后，他会在书房小坐一会儿，整理整理思绪，准备开始新的一天。
妻子像往常一样送他出门，却没想到这是永别。
王国维到了清华大学办公室后，按照计划，他本来是要给研究生评定试卷成绩，却突然想起自己忘了带试卷，于是让人帮忙去家里取。
卷子评定工作完成以后，他和研究院办公处的侯厚培谈了谈下学期招生的相关事宜。
两人谈了很久，侯厚培并未发现王国维情绪有任何波动的地方，他对工作一如既往地专注和认真。
王国维随后向侯厚培借了2块钱，侯厚培没有零钱，给了他五块钱。
王国维拿着这五块钱出门打车去颐和园。
他在昆明湖前徘徊了很久，抽着烟，似乎满腹心事。
因为王国维仍然留着辫子，颐和园的园丁对他印象很深。
王国维抽完烟后，突然跳入了湖里。
落水声震惊了在不远处扫地的园丁，他没有想到自己只是一个低头，这位老人就寻了短见。
湖水并不深，下面都是淤泥，王国维却是执意赴死，他头朝下，口鼻都被淤泥堵住，被救起来后，衣服尚未湿透。
因为不懂得急救知识，王国维终是窒息而死。
家人在他的口袋中发现了王国维留下的遗书，字里行间，对这个世间再无眷恋
：“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。”
王国维没有具体透露自己为何而死，因此对他的死因，众说纷纭。
回顾王国维这一生，他是如此优秀，依然躲不过各种命运的考验。
1877年12月3日，王国维出生在浙江海宁一个书香之家。
王国维四岁丧母，对他影响最大的是父亲王乃誉。王乃誉博学多才，在他的培养下，王国维从小就热爱读书。
15岁时，王国维考取秀才之名，与陈守谦、叶宜春、诸嘉猷被誉为“海宁四才子”。
王国维天资聪慧，却不擅长呆板的科举考试。自从考中秀才后，连续两次考举人落第。
时间一长，本就对八股文深恶痛绝的王国维干脆把心思都放在了文史研究上面。
甲午中日战争以后，大量西方文化传入了中国，王国维在专研中国传统文化的同时，也对西方文化深感兴趣。
1900年，王国维在罗振玉的资助下赴日本留学，
在日本留学期间，他以攻哲学为主，研究了康德、叔本华、尼采哲学，兼英法诸家，结合先秦诸子及宋代理学，又攻西方伦理学、心理学、美学、逻辑学、教育学，所译心理学、逻辑学名著，可谓是学贯中西。
他在读了叔本华，康德，尼采三位德国哲学家的书后，写下了《尼采之教育观》，《叔本华之遗传说》，《康德之哲学说》等文。
罗振玉看他如此沉迷西方文化，便有意提醒他。他劝王国维，
“尼采诸家学说，贱仁义、薄谦逊、非节制，欲创新文化以代旧文化，则流弊滋多。”
西方文化再好，也是建立在西方的历史背景和生存土壤上，如果强行在东方宣传，恐怕会水土不服。
王国维对此是理解的。事实上，他并未放弃对东方文化的研究。
王国维骨子里一直是为中国源远流长的古文化感到骄傲的。
1908年，王国维发表了经典名作【人间词话】，他以简单易懂、深入浅出的条分缕析，讲透了中国古典美学精髓。
在词的品鉴方面，他首次提出“境界说”。一首词写得好不好，最重要的是意境，而不是看词藻是否华丽。
王国维在书里提到了古今之成大事者、大学问者，都要经过三种境界：
“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境界也。
这也是王国维的人生感悟。在求学的最初阶段，典籍浩渺如烟，他一时理不清头绪，兴奋和彷徨并存，到了第二重境界，既已找到了人生目标，自然是为了心中的“伊人”艰苦奋斗，以至于衣带渐宽，容颜憔悴。
想要做一番大事业的人，都会经历这两个阶段，然而在任何领域的佼佼者，都是天赋加汗水，很多人有汗水，却没有天赋，因此只能停留在前两个阶段。
王国维做到了三重境界，却依然没有过好这一生。
他出生在清朝，在他学有所成时，清朝却亡了。
他始终留着辫子，以清朝遗老自居。
1923年，经罗振玉推荐，王国维被溥仪钦点为“南书房行走 ”，以秀才之名，陪皇上读书。
虽然清朝已经亡了11年，溥仪也不再是具有实权的皇帝，但王国维仍然十分感激。
对他来说，这是荣誉。
然而这份幸福太短暂，1924年，军阀冯玉祥把溥仪赶出了紫禁城。
王国维失业了，更让他伤心的是不得不再次面对大清确实已亡的事实，他甚至与罗振玉等前清遗老相约投湖明志，被家人劝阻后终是打消了念头。王国维儿女成群，他还有许多不能放下的牵挂。
他没死，心中的抑郁却始终并未消散。
文人多忧愁，生在一个风雨飘摇的乱世，王国维的忧愁始终无法化解。
1925年，王国维担任清华大学教授，因为学识渊博，被誉为清华大学四大导师之之一（王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任）。
1926年，长子王潜明病逝，王国维深受打击，心情更加抑郁。
同一年，冯玉祥加入北伐，率军打败张作霖，他的部队逼近北京，北京城内风声鹤唳，人人自危。
王国维是早就知道冯玉祥的。前两年，正是冯玉祥把皇帝溥仪赶出了宫里。
而如今，再次听到这个名字，王国维心中充满了担忧。
学者叶德辉因留有辫子，被冠以“前清遗老”的罪名杀害。
王国维的很多朋友都纷纷逃离北京，他却坚持不走。
王国维曾问自己的学生姜亮夫是怎么看待留辫子的人？姜亮夫劝老师为了自己的安全，顺应时局，剪掉辫子。
王国维却说：“我总不想再受辱，我受不得一点辱。”
一个旧时代的消亡，总会留下许多不合时宜的前朝遗民。
不合时宜的王国维内心饱受煎熬，一方面，他苦心研究学问，只想好好教书育人，一方面，新旧交替的时代，他想安安静静教书，也变成了一种奢侈。
当清朝成为了过去时，王国维留着的辫子看上去是如此格格不入。
就连他的妻子也不理解，为什么不把辫子剪了呢，打理起来也复杂，还容易惹上麻烦，并无任何好处。
王国维只是说既然留了，又何必剪掉。
他的孤独，无人理解。
当时代裹挟着他，让他去迎合，去改变，对他来说实在是强人所难。
四岁失去母亲的王国维本就性格忧郁，不善言辞，长大后经历一系列变故，更是沉默寡言，常常埋头学问。
沉默着努力着活了五十年，终是不愿受辱了。
他自尽后，无数人在猜测在分析他的死因，这其中陈寅恪解释得最为合理，
“凡一种文化衰落之时，为此文化所化之人必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也”。
当一种文化衰落时，深受其影响的人会十分痛苦，可谓是爱之深，痛之切。
唯有一死，只求心安。
王国维留下了许多著作，为中国传统文化的发扬光大做出了巨大的贡献。
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