《直方周易》系辞上(40):是故《易》有太极,是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶,吉

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           《直方周易》系辞上

上接:是故阖户谓坤,辟户谓之乾。一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通。见之象,形乃谓之器,制而用之谓之法,利用出入,民用之谓之神

【原文】是故《易》有(1)太极(2),是(3)(4)两仪(5)。两仪生四象(6)。四象生八卦。八卦定吉凶,吉凶生大(7)(8)

【译文】因此《易经》产生于太极,这才产生了代表天地的阴阳两仪,有了阴阳两仪才产生了少阳、老阳、少阴、老阴四种形象,有了四种形象才产生了乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦,八卦能确定吉凶,能确定吉凶就会滋生超过一般的事业。

注释:(1)“”发生,呈现,产生。《左传·襄公二十六年》:“遂袭我高鱼,有大雨自其窦入。”

(2)“太极”天地混沌未分以前,称为太极。《文选·曹植·其启》:“夫太极之初,混沌未分,万物纷错,与道俱隆。”

(3)“”此,这。《诗·小雅·宾之初筵》:“是谓伐德。”

(4)“”滋生;产生。《老子》:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”

(5)“两仪”天地。《文选·刘琨·劝进表》:“伏惟陛下玄德,通于神明,聖姿合于两仪。”

(6)“”形象(形状,样子。);现象。《老子》:“惚兮恍兮,其中有象。”

(7)“”超过一般。《世说新语·贤缓》:陶公少有大志,家酷贫。

(8)“”事业。《史记·商君列传》:“公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者,将修缪公之业。”

下转:是故法乎天地;变通莫大乎四时;县象著明莫大乎日月;崇高莫大乎富贵;备,立成以为天下利,莫大乎圣人;探赜索隐,钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之亹亹者,莫大乎蓍龟

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