昭陵唐墓壁画所体现的我国古代佛教因素。

昭 陵

素有“天下第一陵”之称的昭陵，是唐朝第二位皇帝唐太宗李世民与文德皇后长孙氏的合葬陵墓，目前仍是世界最大的帝王陵园。拥有陪葬墓200余座，占地面积20000余公顷。

壁画

昭陵已发掘墓葬出土了大量墓葬壁画，壁画内容从不同角度真实再现了初唐社会生活的诸多方面，是弥足珍贵的民族文化遗产，并以其独有的风貌成为中国壁画宝库中的佼佼者。此外，壁画内容中亦不同程度的出现了反映初唐社会宗教信仰的理想主义作品的佛教元素，诸如莲花、飞天、摩羯、白马等。

莲 花

在昭陵陪葬墓壁画中，莲花形象频繁出现，这也从侧面反映了唐人特别是皇室贵族对莲花的喜爱及崇尚。如长乐公主墓《四侍女图》中一侍女手捧长颈花瓶，瓶中插莲花、莲蓬；燕妃墓《托盘女侍图》中女侍双手捧盘，盘中盛莲花；等等。

唐昭陵长乐公主墓《四侍女图》

唐昭陵燕妃墓侍女图

莲花是佛教经典和佛教艺术经常提到和见到的象征物。而这一寓意要从佛教的诞生说起，相传创造世界的大梵天便是坐在莲花上出生的。释迦摩尼主张众姓平等，以俗语传道，以莲花为喻，认为世界是一片秽土，而佛教则使人不受污染，超凡脱俗，达到清净无碍的境界。

或许，也因为莲花漂亮高雅，傲然独立，超凡脱俗，为广大民众所钟爱，以莲为喻，迎合大众的重莲心里，以便佛教吸引更多的信徒，从而更形象、更普遍的弘扬佛法。可以这样讲，有佛即有莲，或者用佛教的话来说“莲即佛，佛即莲”。

摩 羯

昭陵唐墓壁画中摩羯形象的出现实属凤毛麟角，目前为止只在长乐公主墓道口东西两壁的两幅《云中车马图》中出现摩羯形象。壁画中绘二马驾车，呈奔跑状，车厢左下方有一龙首鱼身的摩羯，鳍尾俱全，摩羯张嘴伸舌，口吐祥云水雾。

唐昭陵长乐公主墓《云中车马图》 摩羯形象

根据佛教典籍中记载，摩羯是如来佛在水中的化身，他用自己身上的肉，供养周围穷人十二年，因此，后来变成了佛教的圣物。《慧林音义》称“摩羯，海中大鱼，吞陷一切”，佛教经典以此比喻菩萨以爱念缚住众生，不到圆满成佛终不放弃。

佛教的思想，就是宣扬生死轮回，坚信善者死后可步入西天极乐世界，成仙成佛，永居天堂。那么，人死之后，怎样才能越过千山万水，到达西方极乐世界呢？佛经里有一个故事说：如来佛会化作龙首鱼身的摩羯，从河而出，护送前去西天朝佛的人们渡过大河，超度轮回。

飞 天

昭陵壁画中最完整的飞天的形象出现于唐昭陵陵园一座无名墓（唐昭陵02号墓）的《飞天图》中。图中绘两飞天相对而飞，面部丰腴，体态轻盈，长裙飘曳，衣带飞舞，手中捧盘，盘中盛蟠桃仙果，周围瑞云飘动。

唐昭陵无名墓（02号墓）  《飞天图》

飞天图(局部)

“飞天”一词最早见于《洛阳伽蓝记》，被解释为飞翔的天人，佛教中把空中飞行的天神称为飞天。他们是佛教中天帝司乐之神，以香为食，不近酒肉，每当上天举行佛会，便凌空飞舞，抛洒鲜花，以作歌舞。

飞天绘于墓室壁画中，象征着墓主人的灵魂能羽化升天。唐代的飞天已进入成熟时期，飞天的艺术形象也登峰造极。她们面型丰满圆润，姿态生动，造型优美，不仅给人一种“天衣飞扬、满壁风动”的直观形象，又仿佛传来一种无限美感的妙音天乐。这种形象，蕴含和体现了人类千百年来所追求的爱与自由的理想，可谓飞扬奔放、绰约多姿而魅力无穷了。

白 马

马与唐太宗李世民、大唐帝国都结下了不解之缘，石刻“昭陵六骏”更是闻名中外。昭陵唐墓壁画以及众多陪葬墓出土的陶俑中，马的形象频繁出现，且壁画中所出现的马以白马居多。如韦贵妃墓东西两幅《献马图》中均绘白马；长乐公主墓《云中车马图》中也有白马；等等。

长乐公主墓 《云中车马图》

据《洛阳伽蓝记》卷四所载，东汉时明帝永平十年（67年），迦叶库腾与天竺法兰携带佛像经典，乘白马从西而来，止住洛阳。此为佛教最早传入我国之事迹。故“白马”一词，于佛教史之意义而言，乃与佛教传入我国一事有密不可分之关系。

当然，佛教中也有白马能导引人入佛境的说法，说白乃净也，马乃行也，白马象征纯洁心无垢，净行无染之意。

昭陵陪葬墓出土的众多壁画中，分别出现了莲花、摩羯、飞天、白马等与佛教息息相关的事物。这些佛教元素的出现，正是人们深信佛教生死轮回的理念，希望亡魂早日度化，步入极乐的美好理想。不仅恰如其分的体现了对故去亲人的哀思，也是古人把中国传统文化与理想情操相结合的艺术再现。