葛洪《抱朴子·外篇》卷26臣节2让勋诚虔至忠笃义

题文诗：

纳谋贡士,不宣于口;非义之利,不栖乎心.

立朝则以,砥矢为操;居己则以,羔羊为节.

当危值难,则忘其家,而不顾命.擥衡执铨,

则平心怀,而无彼此.仪效萧曹,之指挥也;

羡慕张陈,之奇画策;追随周勃,之尽其忠;

准二鲍之,直视不阿;蹈随婴弘,之节俭也;

执恬毅之,守志终身;甘此离纪,炙身之分;

戒彼韩英,失忠之祸.出不辞劳,入不数功,

归勋引过,让以先下,专诚祗栗,恒若天威,

之在颜也;宵夙虔竦,有如汤镬,之在侧也.

负荷寄托,伊周师表;宣力四方,则以吉召,

为轨仪也;送往视居,则竭忠贞,而不回也;

搏噬干纪,则若鹰鹯,之鸷鸟雀;蕃捍疆场,

则慕魏绛,李牧高踪;莅众抚民,则希文翁,

信臣德化.夫忠至者,无私为国,况怀智者,

以迷上乎?义笃厚者,无惮灭祀,何况黜辱,

之敢辞乎?故保劳贵,以显荣亲,讬良舆歌.

昆吾彝器,能者镌勋.皋陶後稷,亦何人哉.

【原文】纳谋贡士，不宣之于口；非义之利，不栖之乎心。立朝则以砥矢为操，居己则以羔羊为节。当危值难，则忘家而不顾命。擥衡执铨，则平怀而无彼此。仪萧曹之指挥，羡张陈之奇画，追周勃之尽忠，准二鲍之直视，蹈婴弘之节俭，执恬毅之守终，甘此离纪炙身之分，戒彼韩英失忠之祸。出不辞劳，入不数功，归勋引过，让以先下，专诚祗栗，恒若天威之在颜也；宵夙虔竦，有如汤镬之在侧也。

【译文】进献了谋略举荐了贤士，不挂在口头上；不该取的利益，不放在心里。站在朝廷上就要以磨石和箭矢为操守的象征，要求自己就要以羔羊为志节的榜样。面临危难时，就忘掉家庭不顾生命；掌握铨选人才的权利，就公平待人不分彼此。学习萧何、曹参的安排调遗，敬张良、陈平的神奇策略，追随周勃的尽忠报效，效法鲍永鲍恢刚直不阿，步随晏婴、公孙弘的节约俭省，执着蒙恬蒙毅的终身守志，甘心于要离、纪信被烧而死的本分，警戒韩信、英布失去忠贞的灾祸。出外不辞劳苦，回返不数功劳，功勋让给别人，过错归于自己，谦让为先，真诚专一并敬慎戒惧，总像上天的威严就在面前；自天黑夜地虔诚敬肃，似乎沸腾的刑镬在旁边一样。

【原文】负荷寄托，则以伊周为师表；宣力四方，则以吉召为轨仪；送往视居，则竭忠贞而不回；搏噬干纪，则若鹰鹯之鸷鸟雀；蕃捍疆场，则慕魏绛李牧之高踪；莅众抚民，则希文翁信臣之德化。夫忠至者无（私）以为国，况怀智以迷上乎？义督者灭祀而无惮，况黜辱之敢辞乎？故能保劳贵以显亲，讬良哉于舆歌。昆吾彝器，能者镌勋。皋陶後稷，亦何人哉！

【译文】身负先君的临终嘱托，就以伊尹、周公为师表；到四方去显示武力，就以尹吉甫、召虎为仪范；吊送死者，奉事生者，就竭尽忠心而不回避；搏击消灭违犯法纪的现象，就像是枭鹰追捕鸟雀；保卫边疆，就追慕魏绛、李牧的高尚行迹；治理安抚百姓，就希求文翁、召信臣那样的道德教化。最为忠诚的人为国家没有私心，更何况胸含智慧却使主上迷惑呢？正义笃厚的人被杀光了后代也不怕，更何况会逃避贬斥受辱呢？因此能保住名誉地位并显荣亲人，获得众人股肱良哉的歌颂。在昆吾精铜铸造的铜器上，多能者会镌刻上功勋。皋陶后稷又算什么呢？