教育治学系列：陆桴亭论小学

教小儿，不但是出就外傅谓之教，凡家庭之教最急。每见人家养子，当其知识乍开时，即戏教以打人骂人，及玩以声色玩好之具。此等气习，沁入心腑，人才何缘得成就？洒扫，应对，进退，此真弟子事。自世俗习于侈靡，一切以仆隶当之，此理不讲久矣。然应对进退，贫士家犹或有之。至于洒扫，则贫士家亦绝无之矣。偶过友人姚文初家，见其门庭萧然，一切洒扫应对进退，皆令次公执役，犹有古风。文初，现闻先生后也，其高风如此，为贫士者，可以愧矣。朱子为《蒙卦》注曰：“去其外诱，全其真纯”八字最妙。童子时，惟外诱最坏事。如樗蒲博弈，及看搬演故事之类，极易使人流荡忘反。善教子者，只是形格势禁，不俟得亲外诱。《乐记》所谓奸声乱色，不留聪明，淫乐慝礼，不接心术是也。然其尤要在端本清源，使父兄不为非礼之戏，则子弟自无从得接耳目。○ 屠提学童子礼晨兴，即当盥栉，以饰容仪。凡盥面，必以巾帨遮护衣领，卷束两袖，勿令沾湿。栉发必使光整，勿散乱，但须敦尚朴雅，不得为市井浮薄之态。凡着衣，常加爱护。饮食须照管，勿令玷污。行路须看顾，勿令泥渍。遇服役，必去上服，只着短衣，以便作事。有垢破，必洗浣补缀，以求完洁。整衣欲直，结束欲紧，毋使偏斜宽缓。上自总髻，下及鞋履，加意修饰，令与礼容相称。其燕居及盛暑时，尤宜矜持，不得袒衣露体。（能如此，虽服布素，亦自可观。今世父母，华其子之衣履，而不能约之以礼，竟亦何益？）凡立，须拱手正身，双足相并，必顺所立方位，不得歪斜。若身与墙壁相近，虽困倦，不得倚靠。凡坐，须定身端坐，敛足拱手。不得偃仰倾斜，倚靠几席。如与人同坐，尤当敛身庄肃，毋得横臂，致有妨碍。凡走，两手笼于袖内，缓步徐行，举足不可太阔，毋得左右摇摆，致动衣裾。目须常顾其足，恐有差误。登高必用双手提衣，以防倾跌。其掉臂跳足，最为轻浮，常宜收敛。（寻常行走，以从容为贵。若见尊长，又必致敬急趋，不可太缓。）凡童子常当缄口静默，不得轻忽出言。或有所言，必须声气低平，不得喧聒。所言之事，须真实有据，不得虚诳，亦不得亢傲訾人，及轻议人物长短。如市井鄙俚，戏谑无益之谈，尤宜禁绝。（言者，人所易放，苟有所畏惮收敛，则久久亦可简默。今之父母，见其子资性聪慧者，于学语之时，往往导其习为世俗轻便之谈，以相笑乐，此性一纵，必不可反，是教以不谨言也，切宜禁之。）凡视听，须收敛精神，常使耳目专一。目看书，则一意在书，不可侧视他所。耳听父母训诫，与先生讲论，则一意承受，不可杂听他言。其非看书听讲时，亦当凝视收听，毋使此心外驰。（童子聪明，始开发于耳目。耳目无所防禁，则聪明为外物所诱，而心不存矣，故养蒙者谨之。）凡饮食，须要敛身离案，毋令太逼。从容举箸，以次着于盘中，毋致急遽，将肴蔬拨乱。咀嚼毋使有声，亦不得恣所嗜好，贪求多食。安放碗箸，俱当加意照顾，毋使失误坠地。非节假，及尊长命，不得饮酒，饮亦不过三爵。（礼始诸饮食，君子慎之。童子之于饮食，尤所易纵而失礼者也。惟父母毋溺爱而与之有节，师长毋避怨而教之以礼，非惟可以养德，亦可以养神，此为最要。）[ 以上初检束身心之礼。]以木盘置水（弟子职所谓凡拚之道，实水于盘是也。拚音卞），左手持之，右手以竹木之枝轻洒堂中。先洒远于尊长之所，请尊长就止其地，然后以次遍洒。毕，方取帚于箕上，两手捧之。至当埽之处，一手执帚，一袖遮帚，徐步却行，不使尘及于尊长之侧。埽毕，敛尘于箕，出弃他所。凡尊长呼召，即当随声而应，不可缓慢。坐则起，食在口则吐，地相远则趋而近其前。有问则随事实对，且掩其口，然须听尊长所问辞毕，方对，毋先从中错乱。对讫，俟尊长有命，乃复原位。（呼问未及之先，常察尊长颜色所向，庶几不失。）凡见尊长，不命之进不敢进，不命之退不敢退。进时当鞠躬低首，疾趋而前，其立处，不得逼近尊长，须相离三四尺。退时亦疾趋而出，须从旁路行，毋背尊长，且当频加回顾，恐更有所命。如与同列共进，尤须以齿为序。进则鱼贯而上，毋得越次紊乱，退则席卷而下，毋得先出偷安。夏月侍父母，常须挥扇于其侧，以清炎暑，及驱逐蝇蚊。冬月则审察衣被之厚薄，炉火之多寡，时为增益，并候视窗户罅隙，使不为风寒所侵，务期父母安乐方已。十岁以后，清晨先父母起。梳洗毕，诣父母榻前问安。如父母已起，则就房致问，问毕即退。昏时，候父母将寝，则拂席整衾以待。已寝，则下帐闭户而后息。家庭之间，出入之节，最所当谨。如出赴书堂，必向父母兄姊之间告出；午膳与散学时，入必以次面禀，然后食息。其在书堂时，或因父母呼唤，有所出入，则必请问先生，许出方出，不得自专。（童子之性，难敛而易放。苟父母以姑息为爱，不谨出入之节，为师者复无以制御之，鲜有不流于纵肆者矣。）凡进馔于尊长，先将几案拂拭，然后双手捧食器，置于其上。器具必干洁，肴蔬必序列。视尊长所嗜好而频食者，移近其前。尊长命之息，则退立于旁。食毕，则进而撤之。如命之侍食，则就席。食必随尊长所向，未食不敢先食，将毕则急毕之，俟其置食器于案，亦随置之。（馈馔乃子养父母，弟子养师长之礼。今童子多以躬执馈为耻，则无以养其孝敬之心而折其骄傲之气，最不可略。）凡侍坐尊长，目则常敬候颜色，耳则常敬听言论。有所命则起立，尊长有倦色，则请退。有请与尊长独语，则屏身于他所。（弟子分当侍立，或尊长命之坐，则亦当遵命而坐。）侍尊长行，必居其后，不可相远，恐有所问。有问则稍进于左右，以便应对。目之瞻视，必随尊长所向。有所登陟，则先后扶持之。与之携手而行，则以两手捧而就之。遇人于途，点首即别，不得舍尊长而与之言。凡遇尊长于道，趋进呼以尊称。与之言则对，不与言则退而行。如尊长乘车马，则趋避之。或名分相悬，不为己下车马者，则拱立道傍，以俟其过。凡尊长有所事，不必待其出命，即当趋就其傍，致敬服役。如将坐，则为之正席拂尘。如侍射与投壶，则为拾矢授矢。如盥洗，则为之捧盘持帨。夜有所往，则为之秉烛前导。如此之类，不可尽举。但当正容专志，毋使怠慢差错。（尊者宜逸，卑者宜劳，故劳逸之事，皆卑幼任之，弟子职当如是也。）[ 以上入事父兄，出事师尊，通行之礼。]受业于师，必让年长者居先，序齿而进。受毕，肃然而退。其所受业，或未通晓，当先叩之年长，不可遽渎问于师。如欲请问，当整衣敛容，离席前告曰：“某于某事未明，某书未通，敢请先生有答？”即宜倾耳听受。答毕，复原位。（受业时，不以智愚为后先，而以齿为序者，示童子以礼也。今世师或于弟子之聪慧者，令其先长者而进，是教以傲而导之骄也，可乎哉！）端身正坐，书籍笔砚等物，皆令顿放有常。其当读之书，当用之物，随时从容取出，不得信手翻乱。读用已毕，复置原所，毋使参错。其借人书物，当置簿登记，及时取还，毋致遗失。凡读书、整容、定心、看字、断句、慢读，务要字字分晓。毋得目视他处，手弄他物。必欲成诵，犹须逐日逐旬逐月通理，以求永久不忘。（读书不在多，能下精熟工夫，积久自然有得。今子弟多勉强记诵，为师者又假此为功，以取悦父兄。遂不计生熟，漫令加读，旋即遗忘，所宜戒也。）凡写字，未问工拙，切要专心把笔，务求字画严整。毋得轻易怠惰，致有潦草欹斜，并差落涂注之病。研墨放笔，毋使有声及溅污于外。其戏书砚面及几案上，最为不雅，切宜戒之。