枫桥陈氏必看：“晚清中兴四大名臣”之一的张之洞为枫桥陈氏写了篇文章
读宅埠陈氏的老家谱，是我2021年的一个阅读计划。之所以要做这件事，是因为2008年编纂的《宅埠陈氏宗谱》在誊录老谱时，对于谱序、传记等文字存有偏差与遗漏，给阅读和理解祖先的手泽，造成了一定程度上的障碍。为了传承我陈氏先祖的丰功伟绩，体味书香门第的精髓，我将认真拜读1888年的戊子谱与1933年的癸酉谱，收录两套家谱里的相关文献，逐一点校录入，供自己消磨时光，也供陈氏族人阅读参考。
光绪纪年之十有四岁秋八月，诸暨陈蓉曙庶常，以年家子谒余于粤东节署，朴实无饰，与之语天下事则千言不止，余决为远到器，其先世必有阴德。既而出其家谱，请序于余。余读之，知余言非诬。为约略序之，以应其所请。
按，陈氏系出颖川，世远莫稽。五代时，有洛丞讳德洪者，自蜀之青神徙于官，为洛阳人。德洪生延禄，延禄生显忠。显忠生希亮，为宋名臣，史有其传。希亮生四子，曰悦，曰忱，曰恂，曰慥。慥最著名，世称为“方山子”。恂为秘书少监，生子炽。炽生濂，官阌乡学录，自洛阳徙阌乡，子二：曰鐩，曰键。鐩为资善翊善，从高宗南渡，居于杭，子二：曰寿，曰禄。禄为上虞丞，遂家焉。寿以绍兴五年特奏名进士，除庆元路学教授，迁翰林院经谕，赘于诸暨王氏，为迁诸暨之始祖。后人录附显荣，舍翊善而祖简斋，明经讳祖范者始纠正之，而陈氏之宗派以定。乾隆年，族人议不合，各立祠谱，析为二。庶常之祖理问公创议建总祠，其族孙宝堂明经力赞之，而陈氏之谱复合。今年庶常之封翁纯斋、广文与其宗长老修订家谱，系例悉仍其旧，其迁居异地者皆纪于编，庶几远宗来归，分者复合，得以终理问公之志也。理问公之三子月峰孝廉，为余丁卯所取士，庶常其犹子焉。询之庶常，其族有登贤书者三人，皆博学能文，而宝堂明经之子与焉。家门鼎盛，方兴未艾。庶常归，其与族人共勉之。
赐进士及第兵部尚书兼都察院左都御
史现任两广总督南皮通家张之洞谨撰
裔孙凤锵敬书
【翻译】
光绪十四年（1888）八月，诸暨陈遹声（字骏公，号悔明，又号蓉曙。光绪十二年中进士，又朝考一等第三名，钦点为翰林院庶吉士，即庶常）庶吉士，以“年家子”（科举时代称有年谊者的晚辈）的身份，前来广东我任职的官署拜访我。陈遹声看上去朴实无华，但谈论天下时事却头头是道，我断定这是个不可多得的人才，他的前途必定无法限量，看来他的祖宗是积下阴德了。陈遹声还拿出他的陈氏家谱，让我撰写一篇谱序。我拜读了陈氏家谱，发现我之前的判断千准万确。那么，我就简略写一篇吧，算是完成陈遹声布置的任务。
陈氏最早可追溯到颖川（即颍川陈氏，是以颍川郡为郡望的名门望族），但由于年代久远，无法细细考证了。五代时，有一个叫陈德洪的人，因为做了洛阳丞（后世遂称其为“洛丞公”），就从四川青神迁到了河南洛阳，从此成了洛阳人。陈德洪（宅埠陈氏祖先）儿子叫陈延禄（宅埠陈氏祖先），陈延禄儿子叫陈显忠（宅埠陈氏祖先）。陈显忠生子陈希亮（宅埠陈氏祖先），这个陈希亮后来成为北宋的名臣，《宋史》上有《陈希亮传》【陈希亮(1014年一1077年)，字公弼，北宋时期眉州青神（今属四川）人，祖籍京兆（今陕西西安市）。他从进士及第开始，为官30余年，先后任过知县、知州、知府、转运使等地方官，也曾到首都开封府及朝廷任职，不论是在地方还是京城为官，陈希亮嫉恶如仇，不考虑个人的祸福进退，为平民百姓称颂，使王公贵人害怕。后因辛劳过度而逝世，享年64岁。著名文学家苏轼，自称平生不为人作行状墓碑，但他十分敬佩陈希亮的为人，担心陈希亮的事迹失传于后世，而破例写下了《陈公弼传》】。陈希亮生有四子，分别是陈悦、陈忱、陈恂（宅埠陈氏祖先）、陈慥。陈慥最出名，世称他为“方山子”。陈恂的官职是秘书少监（宋代官制中，秘书少监是秘书省的负责人，掌管古今图籍、国史实录、天文历数等），陈恂生子陈炽（宅埠陈氏祖先），陈炽生子陈濂（宅埠陈氏祖先）。陈濂的官职是河南阌乡（阌wén，据《阌乡县志》记载，阌乡县史称湖县，北周更名湖城县，隋朝为阌乡县，拥有3000年的文明历史）的学录（学录，中国古代文官官职名，基层官员编制之一，配置于国子监等官学机构，而从事业务则相当于老师或学校行政人员），他从河南洛阳迁至河南阌乡，他有两个儿子：陈鐩（宅埠陈氏祖先）和陈键。陈鐩的官职是资善堂的诩善（资善堂，书院名，宋时皇太子就学之所。诩善，官名，于亲王府置之，掌侍从讲授），因宋高宗迁于南方建都，陈鐩便跟着来到了杭州。陈燧生有两子：陈寿（宅埠陈氏祖先）和陈禄。陈禄做了上虞县丞，便落脚在上虞。陈寿在绍兴五年成了特奏名进士（特奏名，宋代科举制度的一种特殊规定：考进士多次不中者，另造册上奏，经许可附试，特赐本科出身，叫“特奏名”，与“正奏名”相区别。特奏名出身者的授官都很低），被任命为庆元路【宋庆元府属两浙东路，至元十三年(1276)设宣慰司，十四年(1277)升庆元路，治鄞县（宁波市），领鄞县、象山、慈溪、定海四县和奉化、昌国二州，属江浙等处行中书省】儒学教授（官名。宋以各州府立学，置教授，以儒学教育生员。明代儒学教授官阶从九品），后升官至翰林院经谕（查无此职官名），后因入赘至诸暨王氏，于是陈寿就成了诸暨的始迁祖。
这就是宅埠陈氏的世系，但宅埠陈氏的后人为体现祖宗的显赫与荣耀，竟舍弃了翊善公陈燧，反而认简斋公为祖先，（这的确有些荒唐）后来有陈祖范明经（明清时代，明经是贡生的别称）纠正了这个错误，从此宅埠陈氏的宗派源流得以确定。
乾隆年间（1736—1796），陈氏家族意见分歧，宗族一分为二，各建祠堂（萃涣堂和敦伦堂），各修家谱（萃涣堂谱和敦伦堂谱）。后来，陈遹声的祖父理问公（陈殿荣，号继垣，候选布政司理问，钦加五品衔，同治壬戌在籍殉难，钦䘏云骑尉世职，诰封奉直大夫中书科中书加三级）发起倡议，筹建萃伦堂总祠，族孙陈宝堂（陈珪，恩贡，字宝堂，居东安乡先陈）鼎力相助，终于使陈氏宗谱分而又合。
今年（1888），陈遹声的父亲陈烈新（号莼斋，增贡生，历署嘉兴、长兴县训导，镇海县教谕，勅封修职郎，例封文林郎）、族亲楼广文（楼观，名广文，字晓沧，枫桥楼家人。同治五年补弟子员，光绪乙酉科拔贡生。丙戌以拔贡应廷试，朝考二等，授教职），及宗族内德高望重的人，一起重修家谱，其排行世系恢复到合谱前，那些迁居到外地的支派也编入了谱中，如此则远方的宗亲回来了，分离出去的又重圆了，理问公的愿望终于可以实现了。
理问公的第三个儿子叫陈月峰，是我丁卯年（1867）录取的举人（张之洞因主持乡试招录了陈月峰，两人便有了“年谊”，故陈遹声成为“年家子”，张之洞序末署名时也使用了“通家”这个词），陈遹声是陈月峰的侄子。我询问陈遹声，得知陈氏家族近年中举的有三人，陈月峰是一个，陈遹声是一个，陈宝堂的儿子（陈伟）是一个，这三人均博学多才，擅长诗文。如此看来，陈氏家族正蒸蒸日上，方兴未艾呢。希望陈遹声回去后，与族人再接再励，大振陈氏家声。
这篇谱序出自“晚清中兴四大名臣”张之洞之手，而请序者则是枫桥畸园老人陈遹声。当时，光绪十四年的时候，陈遹声还只有43岁，这一年是他在家丁母艰（母亲去世后在家守孝三年）的第三年，八月份他去了一趟广州，以自己是陈月峰侄子的名义，找到了两广总督张之洞，要来了这篇给家谱贴金的文字。冬天，陈遹声赴京城散馆学习。
这篇谱序，并非张之洞亲笔，而是宅埠陈凤锵重新抄录过的，可以看作陈凤锵的书法作品。
由此序可知，陈遹声家族对枫桥宅埠陈氏的宗谱编纂是功不可没的。从陈遹声祖父开始倡议合谱合祠，到陈遹声儿子辈，家族内四代人接连主持了陈氏宗谱的修纂大事，是值得大书特书的。