论语日课349：人无完人，完人的标准究竟是什么
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子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”
曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（《论语·宪问》14.12）
成人，犹言完人。
臧武仲之知 臧武仲，鲁国大夫，即臧孙纥，谥号武，行辈仲，名纥。其人很聪明，智商高，《左传》有多处记载，在此举一例：
齐侯（齐庄公）将为臧纥田，臧孙闻之，见齐侯与之言伐晋。对曰：多则多矣，抑君似鼠。夫鼠，昼伏夜动，不穴于寝庙，畏人故也。今君闻晋之乱而后作焉，宁将事之，非鼠如何？
乃弗与田。
仲尼曰：知之难也，有臧武仲之知，而不容于鲁国，抑有由也，作不顺而施不恕也。
臧武仲为季武子废长立少出谋划策，后不容于鲁国，逃往齐国，预见齐庄公必败而以言激怒使其不授田于己。孔子对其评价是有知而无礼义。
公绰之不欲 公绰，也就是上一章的孟公绰。清心寡欲之人。
卞庄子之勇卞庄子，鲁国卞邑大夫，以勇武闻名。有一人当关，万夫莫开之勇。《荀子·大略篇》言：
齐人欲伐鲁，忌卞庄子，不敢过卞。
《韩诗外传》言：
卞庄子善事母。母无恙时，三战而三北，交游非之，国君辱之。卞庄子受命，颜色不变。
及母死三年，鲁兴师，卞庄子请从。至，见于将军曰：前犹与母处，是以战而北也，辱吾身。今母殁矣，请塞责。
遂走敌而斗，获甲首而献之，请以此塞一北。又获甲首而献之，请以此塞再北。将军止曰：足。不止，又获甲首而献之，曰：请以此塞三北。将军止之，曰：足。请为兄弟。卞庄子曰：三北，以养母也。今母殁矣，吾责塞矣。吾闻之：节士不以辱生。
遂奔敌，杀七十人而死。
冉求之艺 冉求，也就是孔子的弟子，多才多艺。
兼有睿智、不贪、勇敢、多才多艺于一身，再加上礼乐修养，就可以算得上成人了。《集注》言：
成人，犹言全人。言兼此四子之长，则知足以穷理，廉足以养心，勇足以力行，艺足以泛应，而又节之以礼，和之以乐，使德成于内，而文见乎外，则才全德备。
这一标准实在太高了，非常人所能及。还好孔子并不迂腐，针对礼崩乐坏、物欲横流之社会现状，他还是降低了标准：
见利思义，见危授命，久要不忘平生之言。
虽然仍有难度，却也切实可行。孔子并不反对追逐利益，只是反对见利忘义。见到危难肯于献身，久处困顿之中仍不改其志，不忘初心。皇侃疏引颜特进言：
见利思义，虽不及公绰之不欲，犹顾义也。见危授命，虽不及卞庄子之勇，犹顾义不苟免也。
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