孟子日课211丨孟子为什么说五霸者三王之罪人 / 四六文摘

今天是经典日课第711讲，孟子日课第211讲。欢迎你留言交流。

孟子曰：“五霸者，三王之罪人也。今之诸侯，五霸之罪人也。今之大夫，今之诸侯之罪人也。

天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。

入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆。庆以地。入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，则有让。

一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。是故天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。

五霸者，搂诸侯以伐诸侯者也。故曰五霸者，三王之罪人也。（《孟子·告子下07》上）

五霸，指春秋的齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。三王指夏商周的夏禹、商汤、周之文王、武王。孟子之时，王道而降为霸道，霸道而降为战国，从前圣王所建立的良好政治秩序，荡然无存。孟子本章即追究其中的原因，他说：

自古治世安民，德莫过于三王，三王之后，五霸迭兴，虽有扶衰拨乱之功，但崇尚武力，破坏了王法，因此得罪于有道之世，五霸对三王来说，是有罪之人。

如今的诸侯，不但不守王法，即使是五霸所立之规矩，也废而不遵，而以巧诈相倾轧，因此他们对五霸来说，就是有罪之人。

至于如今的大夫，不知图治霸略，而且还阿谀奉承，只知图谋一己之私利，他们对如今的诸侯来说，就是有罪之人了。

从上到下都是罪人，看来整个社会不是窃国者，就是窃钩者，孟子为何得出如此结论。首先说为什么五霸是三王的罪人？三代圣王建立了一种什么样的政治秩序？

天子巡行诸侯国叫巡守，巡守，即巡视其所守的土地。诸侯朝见天子，叫述职，述职，即汇报其所守的工作。

天子的巡狩，春天考察耕种情况，发现耕牛和种子不足，就赈贷帮他补足，以不耽误耕种。秋天则考察收获情况，发现歉收的，就赈贷来救济他。

天子在王畿之内巡察，诸侯在本国巡察，体察民间疾苦，施惠于百姓，使百姓家给人足，没有匮乏之患，不用担心挨饿受冻，保证最起码的生存需求。

天子到诸侯国巡守，如果土地已经开垦，田野修治，老人被赡养，贤者被尊重，俊杰之士都有官位，就给他赏赐。赏赐封地。

如果进入某国境内，看到土地荒芜，老被遗弃，贤者不被任用，在位的都是贪官污吏。掊克，是聚敛。如此则责罚，让诸侯引以为戒。

说完天子巡狩，孟子接着说诸侯的述职。

诸侯述职的时间有规定，到时间一定要如期而至。一次不来朝见，就降低其爵位；两次不来朝见，就削减其封地；三次不来朝见，就要出动军队，兴师问罪。因此礼乐征伐之权出自天子，天子发布命令问罪，而不必亲自征伐；诸侯奉天子之命去征伐，而能擅自兴师问罪。

而五霸不用天子之命，挟持一部分诸侯去征伐另一部分诸侯。名为伐，实际是讨。僭越权力，以下犯上。所以说五霸是三王的罪人。

天子与诸侯，各司其职，各负其责，保证整个社会的有效运行，为百姓的安居乐业提供有序的环境。然而春秋后期，王室失去话语权，诸侯纷争，五霸迭起，推翻了原有的政治秩序，以武力重定规则。《集注》引林氏言曰：