荀子日课208丨什么样的人才有资格成为领导 / 四六文摘

每天一课读经典，这里是尔雅书苑。今天我们开始《荀子日课》第208讲《君道篇》的学习。欢迎留言交流。

道者，何也？曰：君子之所道也。君者，何也？曰：能群也。能群也者，何也？曰：善生养人者也，善班治人者也，善显设人者也，善藩饰人者也。善生养人者，人亲之；善班治人者，人安之；善显设人者，人乐之；善藩饰人者，人荣之。四统者具而天下归之，夫是之谓能群。不能生养人者，人不亲也；不能班治人者，人不安也；不能显设人者，人不乐也；不能藩饰人者，人不荣也。四统者亡而天下去之，夫是之谓匹夫。故曰：道存则国存，道亡则国亡。省工贾，众农夫，禁盗贼，除奸邪，是所以生养之也。天子三公，诸侯一相，大夫擅官，士保职，莫不法度而公，是所以班治之也。论德而定次，量能而授官，皆使其人载其事而各得其所宜，上贤使之为三公，次贤使之为诸侯，下贤使之为士大夫，是所以显设之也。修冠弁衣裳、黼黻文章、雕琢刻镂皆有等差，是所以藩饰之也。（《荀子·君道篇第十二》08）

道者，何也？曰：君子之所道也。君者，何也？曰：能群也。能群也者，何也？曰：善生养人者也，善班治人者也，善显设人者也，善藩饰人者也。

什么是道？道是君主所走的道路。什么是君？君是能够把人组织成群体。什么是能群？是指善于养活抚育人，善于治理人，善于任用人，善于使人通过服饰来显示地位身份。

善生养人者，人亲之；善班治人者，人安之；善显设人者，人乐之；善藩饰人者，人荣之。四统者具而天下归之，夫是之谓能群。

善于养活抚育人，能大家衣食无忧，过上好日子，大家就会亲近你。善于治理人的人，把合适的人分配到合适的职位上，大家就会安心本职工作。班，分也，这里用的是其本意。久保爱注曰：

生养，与其利，除其害，使民衣食给足也。班治，各分其职以治之也。

善于提拔任用人的人，使人才能够脱颖而出，居于显要的位置，大家就会心满意足，做起事来也有干劲。

善于用服饰显示人的身份地位，让他们感到荣耀，这也是中国人为什么有衣锦还乡的心理。

这四点都做到了，天下的人就会归顺他，这就叫做能群。这样的人，才称得上领导。

不能生养人者，人不亲也；不能班治人者，人不安也；不能显设人者，人不乐也；不能藩饰人者，人不荣也。四统者亡而天下去之，夫是之谓匹夫。

反之，不能养活抚育人的，人们就不会亲近他。作为领导，大家整天为生计焦虑，怎么会亲近你？不能治理人的，人们就不会安心。安排的岗位不合适，只要有其他合适的机会，迟早会走人。不能提拔任用人的，人们就不会满意。没有上升空间，永远止步于此，也很难留住人。不能显示其身份地位，就不会感到荣耀。这四点都没做到，天下的人就会背离他，这就叫做孤身一人的匹夫。

故曰：道存则国存，道亡则国亡。省工贾，众农夫，禁盗贼，除奸邪，是所以生养之也。

所以说：君道存在，国家就存在；君道丧失了，国家也就灭亡了。减少工商业者，增加农民人数，禁止小偷强盗，铲除奸诈邪恶之徒，这就是用来养活抚育人的办法。

民以食为天，吃饭是人生的头等大事。农业是根本，农业得到保障，人们最基本的生存需要温饱问题也就解决了。禁止偷盗、铲除奸邪，这是保障人的生命财产安全，让人们有安全感。

天子三公，诸侯一相，大夫擅官，士保职，莫不法度而公，是所以班治之也。

天子配备太师、太傅、太保三公，诸侯配备一个相，大夫独掌某一官职，士谨守自己的职责，无不按照法令制度秉公办事，这就是用来治理人的方法。

论德而定次，量能而授官，皆使其人载其事而各得其所宜，上贤使之为三公，次贤使之为诸侯，下贤使之为士大夫，是所以显设之也。

审察德行来确定等级，衡量才能来授予官职，使每人都承担与其才能相适合的职务，上等的贤才担任三公，次一等的贤才做诸侯，下等的贤才当大夫，这就是提拔任用人的办法。

修冠弁衣裳、黼黻文章、雕琢刻镂皆有等差，是所以藩饰之也。

修饰帽子衣裳、在礼服上绘画彩色花纹、在器具上雕刻图案，都有等级差别，这就是通过服饰来显示地位的方法。弁（biàn），冠名。古代男子穿通常礼服时所戴的冠称弁。

作为领导者，只有满足了人的这些最基本的，也是最现实的要求，才可能把人组织起来，并紧密地团结在一起。

我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》。《荀子日课》《家塾教学法》正式开讲。

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