《中庸》日课004丨有生之年，不妨做个性情中人
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喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
本章可以说是人的性情教育。
人的喜怒哀乐的感情没有表达出来时，称为中；表露出来而不偏不倚且有节制，叫做和。
张居正解释说：
当人与事物未接之时，这情未曾发动，也不着在喜一边，也不着在怒一边，也不着在哀与乐一边，无所偏倚，这叫做中。及其与事物相接，发动出来，当喜而喜，当怒而怒，当哀而哀，当乐而乐，一一都合着当然的节度，无所乖戾，这叫做和。
喜怒哀乐，是人的情绪的正常表达，乃人之常情。不分场合、不合时宜地喜怒形于色，不是性子直、真诚，而是没有教养。如何表达，体现的是一种修养。正如亚里士多德所言：
生气谁都会，但是什么时候对谁生气，生气到什么程度，这是很难做到的。
这就犹如佛洛依德的本我、自我和超我学说。人的自我分为本我、自我和超我三个部分。本我是人的原始生命本能，是与生俱来的冲动，不受一切为道德和规范的制约。自我是人的现实自我意识，是人格的执行者主要是调节本我与超我之间的矛盾，它一方面调节着本我，一方面又受制于超我。它遵循现实原则，以合理的方式来满足本我的要求。超我则遵循道德原则，抑制本我的冲动，对自我进行监控，追求完善的境界。
中，是天下的根本；和是天下通行的规律。如果达到中和境界，天地就各安其位，万物也就生育发展了。
喜怒哀乐之情感不形于色，而是在合适的场合以合适的途径宣泄出来，如此人方能保持心理的健康，维持人与人之间的有序交往，天地万物，才能各得其所，蓬勃发展。冯友兰言：
一个人，一切欲望和情感都满足和表达到恰当的限度，他的内部就达到和谐，在精神上很健康。一个社会也同样，其中各式各样的人的一切欲望和情感，都满足和表现到恰当的程度，这个社会的内部就达到和谐，安定而有秩序。和是调和不同以达到和谐的统一。
礼之用，和为贵。中和之道是要达到一种平衡，合乎节度，恰到好处。既不过分放松自己，也不过分压抑自己。如此才是一个心理健康的人，一个秩序井然的社会；一个性情中人，一个有人情味的社会。故唐文治言：
天下之学，固莫大乎慎独，而言人道教育者，必以性情为本；言性情教育者，必以此章为首务也。
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