莲花世界诗朗诵 | 一意西驰第四（1）
一意西驰第四（1）///
莲花世界诗
世间念佛者多，见佛者少，知有净土者多，生净土者少，何也？意不一故也。盖意为第六识，本宜为五识之主，而耳目口鼻争以嗜好诱之，意反为五识之奴。奴之既熟，虽五识无感之时不来役意，而纷纷扰扰，无有宁晷。所以全不知念佛者，自然随六根而受地狱之报。其知有佛法，福罪兼行者，纵得人身，亦仍来此樊然不净之世界而已。唯一意西驰者，纯是一心为主，故能感果于西方。
君王即是如来作，以心为君者，以佛为君。此孟子所谓：“先立其大，小不能夺”；《观经》所谓“是心作佛，是心是佛”。虽正解不尽如是，亦可旁通于此矣。云栖云：“一心不乱者，心王心所无所不一。”夫心王心所虽有八与五十一之纷杂，然遡流穷源，不出一心。
今念佛人，初以耳识闻彼佛名，次以意识专注忆念。以专念故，总摄六根，眼鼻舌身之识皆悉不行。念之不已，念极而忘。所谓恒审思量者，其思寂焉。忘之不已，忘极而化。所谓真妄和合者，其妄消焉，则七识八识亦悉不行。主既不行，从者焉附，其五十一又何论也？当尔之时，巨浪微波咸成止水，浓云薄雾尽作澄空，岂非现在之西方乎？
无量寿佛赞
（宋）大智
八万四千之妙相，得非本性之弥陀；
十万亿刹之遐方，的是唯心之净土。
净秽虽隔，岂越自心；
生佛乃殊，宁乖己性。
心体虚旷，不碍往来；
性本包容，何妨取舍。
是以举念即登于宝界，还归地产之家乡；
弹指仰对于慈容，实会天真之父子。
几生负德，枉受沉沦；
今日投诚，必蒙拯济。
三心圆发，一志西驰。
尽来际以依承，历尘劫而称赞。
怀安养故乡诗
（宋）樝庵
几年衣袂惹京尘，志气陵云莫自伸。
南雁数声乡梦断，秋风终夕泪痕频。
此回若不怀归计，向后从谁结善邻？
请看路旁埋朽骨，其中多是未归人。
岂意而今发垂雪，片怀常挂月西钩。
枕中忽听思归鸟，槛外频惊落叶秋。
一柱檀烟一声磬，等闲遥望泪横流！
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九品寶蓮 在腳跟底
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