《了凡四训》纵横谈 32 | 猪肉哲学

猪肉哲学

在过去几年时间里，我几乎每天都去附近的菜市场买猪肉。时间一长，市场猪肉档口的师傅几乎都认识了我。有一次，闲着无聊，我想对他们做一个简单的“采访”。问题很简单：猪身上哪个部分的肉最好吃，他们的答案是几乎完全不一样。有人说猪山肠最好吃，有人说猪颈肉最好吃，有人说猪肚子最好吃，也有人说猪尾巴最好吃。当然每个人的口味不一样，这是可以理解的。很显然他们每一个人都是站在自己的角度来思考问题，而且我们几乎都是只能站在自己的角度来回答问题。因为每个人都有自己的角度、经历、经验等等，所以就有自己认为正确的答案。爱好是一个比较主观的问题，所以谈不上谁对谁错。至于我自己，我倒觉得猪的每一个部位都差不多，只要猪肉的质量不差。不过，当我看到一个禅宗故事，便明白了猪肉中的哲学。

《正法眼藏》中记载一则磐山禅师的故事，磐山法师久修不悟，非常烦恼。有一天独自走过街头，看到一个人在肉摊前买猪肉，这个人诸多挑剔，对肉摊老板说：“给我切一斤上好的肉。”肉摊老板听了，两手交叉在胸前说：“请问，哪一块不是上好的肉呢？”说者无意，听着有心，磐山禅师听了当场大悟。

我们生活当中往往是因为有诸多分别心，所以有了好恶亲疏。老师心中有好学生和差学生；生活中有好环境和坏环境；人与人之间有贫富贵贱、高矮胖瘦等等诸多的区别，而且我们的内心在不断加深这种区别，绝大部分的人认为这些区别是天经地义的事情。不过，假如让猪自己选择，它会认为它身上哪块肉最好呢？哪块肉可以舍去不要呢？答案当然是每一块肉都重要，都是好肉，因为少了任何一块，猪就不能完整。

不过话还得说回来，这个社会中的人总在在趋利避害，都存在爱善恶恶，这是好事。社会也只能这么发展才有前途，才不会走向毁灭。我们的教育、法律法规等一切工作也是以这个为目标，因为无论如何，我们目前还不能做到消除善恶之间的分别。总的来说，善恶是有明确的分别。但对于修善的人来说，内心要清楚一条：坏事不如好事，好事不如无事。也就是说，尽管我们在努力为善去恶，但内心对善恶并不需要执着。当然能够做到一心为善，已经是很高的境界，因为佛家也说“万法皆空，为善不空”。

了凡一开始被孔公算定的命运束缚，感叹人生的轨迹是确定不移的；但了凡在遇到云谷禅师之后，明白了人生通过修善其实是可以改变命运。在修善的早期，了凡的命运便发生了改变，所以云谷的建议无他，仅仅是积德行善而已。“汝未能无心，但能持准提咒，无记无数，不令间断”，“无心”是对行善不执著，因为行善已经能够和生活乃至念头融为一体，但是既然还不能做到这一点，那就分步完成，这里的“持咒”的意思便是坚持一心行善；待到时机成熟，自然而然便可以达到“无心”的状态：“持得纯熟，于持中不持，于不持中持。到得念头不动，则灵验矣。”随着了凡修善的深入，他明白了修善的确是要要坚持，但并不需要执着，修善不应该有目的，修善并不是为了改变命运，所以他后来并没有为自己的寿命有所祈求，但他的寿命也得到了延长。了凡的晚年，对修善的理解才真正达到了炉火纯青的地步。所以他要求儿子们，“务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进”。真可谓是“但求耕耘，莫问收获”。

磐山禅师听到“哪一块肉不是好的呢”这句话而开悟，前提是“久修”，他修什么呢？我们可以理解为修善。一个人能坚持追求美好，当然是好事，挑肥拣瘦也并不完全是坏事。但在通往美好生活的同时，希望能用“无心”来对待一切分别，这便是大慈悲。