《了凡四训》纵横谈 19 | 积阴德是最好的投资

积阴德是最好的投资

了凡在第三篇《积善之方》中告诉他儿子，《易经》说：“积善之家、必有余庆”，这是告诉大众一个人为什么要积善。为此，了凡在第三篇举了一个重要的例子：

“杨少师荣，建宁人。世以济渡为生，久雨溪涨，横流冲毁民居，溺死者顺流而下，他舟皆捞取货物，独少师曾祖及祖，惟救人，而货物一无所取，乡人嗤其愚。逮少师父生，家渐裕，有神人化为道者，语之曰：'汝祖父有阴功，子孙当贵显，宜葬某地。’遂依其所指而窆之，即今白兔坟也。后生少师，弱冠登第，位至三公；加曾祖，祖，父，如其官。子孙贵盛，至今尚多贤者。”

自古至今，大部分人都喜欢谈钱，古人说“亲兄弟、明算账”，更有甚者说“人为财死、鸟为食亡”；现代人换了一个说法：“钱不是万能的，没有钱是万万不能的”。这里既然谈投资，自然离不开“钱财”的话题。从古到今，很多自称是君子的人似乎都讨厌谈“钱财”，孔子也曾说：“君子喻于义，小人喻于利”，似乎一谈“钱财”便是小人的行为。其实明白的人都知道，钱财是生活的必需品，钱财是基础，但远远没有达到现代人讲的“没有钱是万万不能”的地步。钱财是中性的，视金钱如粪土与爱财如命的人都没有真正明白钱财为何物。如果一个人不能明白钱财，无论把钱财看做是身外物还是身内物，都不是正确对待钱财的态度。古人圣贤很少讲述钱财，前提是不缺，所以不求、不取，不执。明白了钱财为何物，自然能够与钱财之间发生一种特殊的缘分：召之即来挥之即去。明白钱财为何物之人，自然知道人生最大的投资便是积德，特别是积阴德，而不是单纯去做所谓的投资。

德有阴阳：阳德者，众人皆知也；阴德者，自知兼天知也。一般来说，积阳德者，如同在银行存款，所以不缺钱财但还是会有用完的一天；积阴德者，自己可以享受所积之德带来的种种好处，子孙后代亦可以享受，甚至还会“生生不息”。为什么呢？因为德是一种能量，一种可以贯穿天地万物的能量。其实，每个人原本都有这种能量，可惜因为种种缘由，加上后天的种种原因，把自身的德给蒙蔽了（也有人把德弄丢的，例如说良心被狗吃了的那种人）。所以如果我们能够把本有之德上面的灰尘擦去之后，自身之德自然会彰显，能量自然会展现出来。有了这种能量，还怕没有钱财吗？相比阳德，阴德更好。阴德是可以贯穿过去、现在和未来的能量，有了这种能量，改变的何止是人生命运呢？阴德甚至还可以让子孙后代的“能量”能够不断变大，家族兴旺，人才辈出。所以司马光说：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计”，司马光作为一代名臣都这么认为。其实，一个人或者一个家庭不需要留钱财给子孙后代，留给后代的除了身体力行的榜样之外，其他便应该是阴德。子孙后代唯一能够“守得住”的，也只有道德。当然很多人都想着拼命给子孙留多点钱财，可就是没有考虑给他们留德，这便是“富不过三代”的根本原因。很多投资人之所以没有把积德看做是最大的投资，是因为他们不知道德是能量，他们把德看做是廉价的，他们认为钱财才可靠，殊不知是丢了西瓜，也没有捡到芝麻。其实钱财是无主的，但唯有德者居之。若是无德者，钱财怎么来便怎么去，无论你如何努力，钱财都是守不住的。如果一个人不能明白到这一点，便和钱财无缘；钱财可以是“祸水”，如果你是无德之人；钱财也可以是资粮，是积德重要的“粮草”，根本还是人自身如何立德、明德、修德的问题。

古人说，培养一个富人，三代就可以，但要培养一个贵人，需要九代人的努力。回到了凡这段话，杨荣的曾祖从事的工作是低贱的，仅仅是一名摆渡人。但他善于积阴德，所以到了第四代，便培养出“位置三公”的杨荣，而且子孙后代显贵。这个“投资”太划算了！有什么生意能比得上这种投资呢？

古人说有种“一本万利”的投资，我认为积阴德就是这种投资。