以人心合天心

本 文 导 读参赞天地化育是人类的生命出现在这个世界上的目的中国传统文化找到痛苦的根源是不能够“以人心合天心”中医身心合一上找到痛苦的根源是人不能天真超意识心理学派认为痛苦的根源在于人类从“一体意识”当中分离了出来认为痛苦根源于内心和生命程序设计的观点与实践

中国传统文化如何看待痛苦的根源
在中国人的传统文化中，在人和天的关系当中，有这样一种非常宏大和美妙的论点，它认为，人生在天地之间，所有人的生命都有一个非常美的主题，就是——参赞天地化育。这个问题南怀瑾南老师曾经多次说过，参赞天地化育是人类的生命出现在这个世界上的一个非常优美的目的。也就是说，人生在天地之间是可以为万物添光辉、为天地添光辉的。可是“参赞天地化育”跟我们刚才谈到的痛苦的根源之间有什么关系呢？有关系，而且很有关系。因为人之所以不能够参赞天地化育，去破坏了天地的化育，而且自己也变得非常痛苦的原因，就是因为不能够“以人心合天心”。这是中国传统文化找到的人之所以痛苦，之所以会伤害自己、伤害天地万物的一个根源。中医如何看待痛苦的根源

中医把人心灵上和肉体上的各种各样的痛苦的根源找到哪里呢？从宏观上来讲，很简单的一句话——因为人不能天真。

因为不能天真，所以说肉体和心灵上遭受到的这些所谓的、被定义出来的、创伤性的事件，不能够像动物一样较快的得到愈合，造成了非常多的、无效的医疗和绵延痛苦。

“不能天真”这个话听起来很大，如果再稍微往下面一层具化，就是神和气不能够相合。

如果一个人的神和气能够相合，而且他的神和气都是处于天真的状态下，这个人就不会遭受痛苦，即使他遭受到我们所定义的所谓的“创伤性事件”，比如说车祸，他也能够迅速地疗愈，迅速地从痛苦当中出来，或者说他的身心能够有一种更自然更和谐的状态。

如我们现在经常听说的，精气神三宝亏虚，而且体内元真不畅，这是中医身心合一上找到的痛苦的根源。

超意识心理学如何看待痛苦的根源

有很多低级的心理学和身心灵课程仍然是在沿用过去的很多不理性的策略、措施、方案，照样是我之前说的那样，找一个敌人、找一个对立面，不管是你的家庭、你的伴侣、你的人生……

总之，一定要在命中找一个对立面，所以对于这些类型，我觉得没有必要谈。

“超意识心理学”是一个非常勉强的命名。算是心理学屡屡碰壁之后的，多学科交融产物。有不少超意识心理学的大师都是普遍学习实践一切文化的，用通俗的话来说，都是生命觉者。

超意识心理学是怎样认识痛苦的根源呢？它认为有一个东西叫做“一体意识”：所有人类的心灵，包括宇宙的划分都是从“一体意识”里面来的，类似于我们中国人的“道”。

人类的心灵之所以有痛苦，是因为它从“一体意识”当中分离了出来；人类的身体之所以有痛苦，也是因为心灵从“一体意识”当中分离出来之后，身体就失去了获得天地能量的补给的能力。

所以，用超意识心理学派的观点来看，痛苦的根源在于人类从“一体意识”当中分离了出来。

认为痛苦根源于内心和生命程序设计的观点与实践从信仰的角度来看（只说信仰，因为宗教是各种组织化的形式），也没有任何一种正教或者正信是教导人类要把痛苦的根源往外找的。

显然，不能找一个外境作为痛苦的根源，因为如果找了一个外境作为痛苦的根源，这个痛苦的根源大概率是永远无法断除的。所以，大部分的、至少看起来合理的逻辑，都告诉我们不能设立一个外在的对立面作为痛苦的根源。

把人自身的内心和人的身体设为痛苦的根源，从逻辑上来说合适吗？认为天道设计的程序就是人注定要受苦，可行吗？

如果是十年前，或者二十年前，很多人在这方面还没有接触到更多的圈子、没有更多的方法、知识面还没有持续更新的时候，很多人会说“痛苦来源于心”。

痛苦的根源，是在人类自身的内心和人类的身上吗？

如果是这个样子的，人类还有可能抑制得了疾病，克服得了自身吗？

如果痛苦根源是内心，疾病根源是身体，那么有可能达到一种既不痛苦也能跟天地和谐相处的状态吗？

从逻辑上来讲，如果你把痛苦的根源定到了自己的内心或者说定到了人类内心的本身，定到了初始程序设定，那就意味着人类的痛苦是无法解除的。

有很多派别的学者和很多的心灵导师，都把人类痛苦的根源，定到了人类内在的心灵和身体上面，也就是说人类的基础性设定有问题。

如果人自身设定本身就不可回避这个问题，这个问题是在源代码里的，那么直到人类尽，这个问题也不能解决。

所以,在如何看待痛苦的根源这个问题上，我们可以反复去推论一下，不用接受或排斥任何观点，可以客观去推论它。

我们向外寻找任何的事件、任何的敌人，作为痛苦的根源，是无法战胜你的敌人，解决你的痛苦。

同样的，你向内，认定自己的身体、自己的心是那个痛苦的根源，如果说人类的心和身体本身带着那个痛苦的根源、它是一个基础设定的话，只要外界稍有诱因，痛苦必然爆发，又如何去达到人们所希望的那个没有痛苦的状态呢？

（本文根据阅素灵老师的录音整理，未完待续）