道德经详注第七十七章

原文：天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，

王弼注：与天地合德，乃能包之如天之道。如人之量，则各有其身，不得相均。如惟无身无私乎？自然，然后乃能与天地合德。

今译：与天地具备相同的品质，就能像天那样具备宽容、广泛接纳的品质。人各有各的特点、各有各的局限，没法变成都一样的。只有轻视自身、没有私欲才能做到这样吧？回到自己自然形成的状态，然后才能具备天地所具备的品质。

原文：损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

王弼注：言谁能处盈而全虚，损有以补无，和光同尘，荡而均者？唯有道者也。是以圣人不欲示其贤，以均天下。

今译：能够做到在圆满的状态还能顾及、填补空虚的事物，使多余的减损，不足的增加的；能够与光芒和谐，与尘土混同，影响广大而平均的，只有有道的人。所以圣人不显示自己的贤能，是为了让天下平均，而不是以自己的突出打破这种均衡。

备注：（苏辙《老子解》：“张弓上筋，弛弓上角，故以况天之抑高举下。天无私故均，人多私故不均。有道者，赡足万物而不辞。既以为人己愈有，既以予人己愈多，非有道者无以堪此。为而恃，成而处，则贤见于世。贤见于世，则是以有余自奉也。”）

全文今译：

自然的规律不就如同拉弓射箭吗？要射高处，拉弓的手要压低，要射低处，拉弓的手要抬高。有余的就减少，不足的要加以补足。大自然的规律是减少有余的而去补充不足的。社会的法则却不是这样，常常是剥夺不足的而供奉有余的。

谁能够将有余的补给天下不足的呢？只有有道的人才能够做到。所以有道的人有所作为而不以此自夸，有成就而不以功臣自居，不愿意使自己显得贤能。