赏析邵雍《听天吟》，新解描写易学知识的诗

邵雍的诗深藏易理，如果把遁藏的东西摊开，就失去了其神秘性。这就如同看景不如说景。曹操看到渤海边散落到海水中的石头，“秋风萧瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。”；苏东坡看到一处火烧石的长江岸边，“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”因此，我也不建议，去揭秘邵雍的这些易理诗作。甚至《周易》《阴符经》《老子》这些著作背后的易理，也不要去点破。读者在自己学习中，亲自探寻到其中奥妙，岂不更妙。

今天选出邵雍的《听天吟》进行点评。这首诗很短，但是体现了邵雍的生活态度，值得我们借鉴。

《听天吟》原文：

上天生我，上天死我；

一听于天，有何不可。

点评：

这首诗表现了作者对生死的看法。邵雍认为上天掌管人的生死，什么时候让我生，什么时候让我离开，悉听尊便，这有什么不可以的。

古人讲上天掌管人的生死，这不是迷信。邵雍在这首诗中透出的观点，出于《阴符经》。读邵雍《伊川击壤集》中的记录生活的诗句，明显感觉他把《老子》《阴符经》当《易经》来读。而且深深的体会这三部辉煌著作的遁藏的易理。下面我们讲解一下启发邵雍写这首诗出自《阴符经》的具体段落。

《阴符经》原文选段：

“天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。”

这是《阴符经》原文。邵雍读到这这里，体会到天地自然之理，才有感而发，咏出《听天吟》与古人对话，与《阴符经》对话。

“天生天杀，道之理也。”这就是邵雍《听天吟》所要表达的思想。用现在的话来说：邵雍的生死观与古人的生死观共振。但是：《阴符经》“天生天杀”表达的意思，要比邵雍的更宽泛。《阴符经》揭示的是大自然的义理，老天生万物，老天灭杀万物，是自然之理。这是自然界的终极法则。言外之意，万物不可以胜天。

“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。”这句话看起来简单，其中道理需要细心琢磨和体会。这里是告诉人们：行动，做事的方式。你出生的时间，老天事先是不会让你知道的；万物灭绝的时间，上天也不会提前告知你。万事万物的气数，在不经意间减少，像盗贼一样暗损万物的气数，直至灭绝。事情做完了，你自然知晓。这就是《阴符经》告诉你的做事方式。古人为了更加强调泄密的严重性，告诫后人：上天已经设下魔咒，泄露天机者，有损阳寿。这是古人从侧面，强调事以密成的客观法则。

两军对垒，只有对方失败之后，才知道你的行动意图。在自己胜利之前，绝对不能泄露任何信息给对手。这也是《阴符经》在战争中应用。现代，许多人做事，不拘小节，口里“明人不做暗事”。这在古人看来，是寓言中的人物。

反复强调三盗，就是告诉“天生天生”是上天的行为，不会提前告知的。这是上天做事的法则。人做事，要法天，做事时，在没有成功之前，不能泄露行动意图，即使是无关紧要的内容。这是万物对垒的天则。