容臭 │ 一个传承就可以让我们离古代很近
元宵、端午、中秋，汤圆、粽子、月饼。
元宵在雨水附近，端午在芒种附近，中秋在秋分附近。
雨水时，东风已至，草木萌动，用一颗颗玲珑甜糯的汤圆慰藉身心最为合当。
芒种时，百花辞别，夏意浓稠，取山中沁味的箬叶融合软糯鲜咸的米肉，应时之味。
秋分时，雷始收声，天高气爽，夹带百味的月饼，酥香油润，随了啃秋一习。
我呀，带着微妙地歧视，倚重了处在芒种左右的端午。食俗上而言，粽子的乡愁最为炽烈，它的样貌，也始终质朴纯然。节俗上而言，它传承悠远，它盛大热烈，它承前启后。
扒龙舟、挂艾草、放纸鸢、栓丝线、佩豆娘、避五毒……每一个民俗都写了百姓们追逐安平喜乐、简单又地道的生活愿望。那些被赋予了特别意义的仪式感，在倏然间有了神奇地力量，代代相传，生生不息。
/元宵的一口汤圆
/端午的一味肉粽
/中秋的一方月饼
端午节俗之栓五彩丝线，源于中国传统文化中，象征五方五行的五种颜色"青、红、白、黑、黄"被视为吉祥色。五彩丝线或源于古代南方人的文身之遗俗，《汉书》：“越人常在水中，故断其发、文其身，以象龙子，故不见伤害也。”端午以五色丝线系臂，曾是很流行的节俗。传到后世，发展成长命锁、佩香囊等各种纷繁玲珑饰物，较之从前的丝线，倒讨巧了许多。
香囊最早称为容臭（xiǜ），古之先贤用了反向思维为物定名，即使到了如今，也是一种极高的智慧和情怀。直至明朝依旧有容臭之称，它还有许多名字：香缨、馨香、佩帏。屈原的《离骚》里写到：“扈江篱与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，描绘地正是此物，也道出了当时的香料是江蓠、辟芷、秋兰。
祛邪祈福一直是香囊的本命，它携着人们虔诚的生活愿望走过千年，在端午一日，迸发出蕴藏的光和热。不论耄耋黄发、不惑花甲、弱冠待字、豆蔻及笄、垂髫束发、生小初度，皆取香囊而饰，避了灾祸。
工巧精细如它，被赋予了如此丰厚的寓意，便不单是饰物，更是一种精神，一方意义。从古至今，我们都会将内心的良愿刻画在各式各样的物件儿上，托付于此，深化期盼。每一个传承，也如四季规整，应时而悦。
有时候，我会觉得我们离古代很远，比如我看袁枚的《随园食单》时，三百多年的味觉时差，让我觉得此时此刻是如此遥不可及；有时候，我会觉得我们离古代很近，比如一个传承，再度拥抱经年之习，仿佛时光倒流，仿佛年年岁岁花相似。
我们深刻着每一年的端午，要食粽，要和围一桌干一杯，足了口腹，总是乏断了物件儿上的缠思。被削弱的仪式感，也会麻痹生活的兴致。但绝不是了无生趣地重复，得有贴合及时的花样，才吸着眼睛。
大宅门里的大太太星月（恩怨情仇关系网可戳此：既是狱警，也是诗情月光，照亮了她们回家的路。）向来是心灵手巧的主儿，端午到她手里，也是花开树繁，天光云影共徘徊。
星月是个裁缝。
她会把一块漂亮的布料做成一件漂亮的旗袍。从一种极致转换到另一种极致，她信手拈来。
在中国诗词大会第四季的舞台上，你会发现有一枚身着从容雅致的旗袍的瑰丽身影，款款魅魅，巧笑倩兮。
这个端午，她做了一批香囊。
每一个长得都不同的香囊，它们都藏了一首诗在心里。也许是“细葛含风软，香罗叠雪轻”的稀珍，也许是“盐梅已佐鼎，曲糵且传觞”的畅然，也许是“叶里黄鹂时一弄，等闲惊破纱窗梦”的恬淡。
与旗袍同样考究的面料，填充纯天然的天竺葵，由星月母亲莲姐亲手缝制。它不拘泥于古之传习，可作车前之福佑，亦可悬于床梁或包囊之上，更宜为亲朋礼尚。
星月的香囊，能让崇古之人过一回古韵的端午，餐桌上有雄黄酒，门边上有艾叶，衣襟上有容臭，还有日斜吾事毕，一笑向杯盘。当然，亦能让时新之人过一回熠熠生辉、冉冉向前的端午，它是香囊，更是生活中的一枝一叶，自璀璨自繁华。
及至眼下，香囊已经售罄，淌下一爿芬芳。像是和老友喝一盅浓茶，配一块精致的茶点，日斜三分，老榆木的桌案泛出隐隐的旧香，君言“晴窗细乳戏分茶”，我道“茶中故旧是蒙山”，如此这般。
山 林 知 叙
S H A N L I N Z H I X V
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