论语•学而第一(4)| 每日三省吾身,于人很是需要

文/安水如

英文/理雅各,英文名James Legge,詹姆斯·莱格,英国苏格兰汉学家,曾在香港主持英华书院,翻译多本中国古代著作。

作为孔老夫子的得意门生,与先秦儒门五圣之一,据说,曾参他在世的时候,就会在每一天里头,都对自己进行多次的自我反省,这在今天的我们看来即是自我教育、自我成长了吧。也许,这就是“宗圣”曾参能成卓越之人的一大奥秘与诀窍。
其实,作为一个独立的生命个体,在年幼之时,我们多半都是由父母和老师或别的其他人,代为管教的。然,在到了成年之后,我想,我们就需要从父母和老师等人手里接过那管教之棒,并对他们有所感激的了。
而后便是,像曾参那样,在“日省吾身”中对自己进行新的教育,以实现自我生命的完善和更新。人的里里外外,从肉体肌肤,到骨质细胞,及至头脑之念,认知视角,那都是可以进行新一轮的新陈代谢的。
实际上,人也只有学着去对自己的头脑之念,认知视角等进行新一轮的新陈代谢,对世界,对他人,对自己的观察和了解,我们才会有新的天地。头脑之念,观察视角等,那不过就是我们的心湖之流。
心湖之流不得更新,那生命之泉,恐怕会是难有长久的清透与纯亮的。人的生命,就好比是那山涧之溪,闭塞不通,那涧再清,再秀,再美,再亮,亦会腐臭难闻的。迟早的事儿。
不要当那一时的清秀者,要做那不断有源头活水涌入其中的生命更新者。故而要像曾参那般地,在“三省吾身”中将自己的脚步,给往向内探索的方向去迈。
要好好地问自己,今时今日的我,是否有所认真践行,恩师的种种教导。不论是今天,还是古代,那恩师的教导,基本是将徒弟给引入门,是给徒弟一个行走的方向。
而开门行走,抬脚奔跑,那就是弟子自己的日常之事的了。这也就是说,在得到恩师教导之后,我们若是不懂得去行动,那,老子再世,也是爱莫能助的。
其实,哪怕是孩子,他若是不愿走路,那父母纵使走遍万水千山觅得神丹妙药,乃至于将全天下最好的老师,都给带到了孩子的跟前,那孩子也是学不会走路,迈不出自己人生的第一步的。
但,倘若孩子渴望行走,那纵使是没了仙丹,他们也会从那无数次的摔跤中爬起来,拍拍自己身上的灰尘,继续往前练习迈步,直至在不需助力的前提下能够很好做到自由奔跑那一天的到来。
当然了,这并不意味着说恩师的教导,都是对的。实际上,恩师是与我们一样,活生生的有美好有缺憾的独立而有限的生命个体。这就决定了恩师的教导,也有可能会是错的。
可,我们倘若不懂走路,不知道去出发与行走,那是很难能够有所知道,这恩师的教导,是否有错的。人只有是在出发之后,是在行走之后,那恩师教导的“真”与“假”,才能从中识别出来的。
故而对恩师的教导,莫要迷信。迷信是不可取的。而抬脚走路才是最能让人踏实的。并在走过之后发现恩师教导有误,不必因此愤愤不平。人无完人。恩师也不过就是一个比我们吃多了几天盐巴的普通人。
然,实际上,吃多了几天盐巴的人,不一定会去比那刚开始吃盐巴的人,要专业。不论什么,那专业呀,都不是简单的时间累积,不是说你多活了几年,你就是要比刚出生没几年的孩子,在某些方面要出色的。
因为,吃多了几天盐巴的人,也许不过就是获得了某些经验罢了。可经验和常识,那是极有可能会是带给你我头脑思维、认知视角等方面的束缚和捆绑的。被捆绑和束缚的头脑是个日渐停滞的死水。
生而为人,我们都要在每一天里头都好好地三省吾身,以让自己很好做到,在工作之时就去勤勤恳恳地竭尽所能。这能让我们自己有相应的物质基础来去安身立命。人这一生,莫要过分逐物外求,但又不能是过分内省自求。
更要去反省自己在每一天的与人相处中,是否有去真诚相待。对自己,对他人,真诚与坦率,那都是重要的,是人都讨厌被骗。而撒谎一次得甜头之后,我们就会对他人有着数以万计的谎言,时日久长,这不真的不良习惯,也便有所养成的了。
而一个满嘴谎话的人,那是得不到他人的真心,得不到他人的尊重的。更为重要的是,满嘴谎言的人所构建起来的世界,更多不过就是弹指即破的水中之月,空中之楼,是会带给自己,带给孩子发虚之幻的。
但,在有些时候,尤其是对于一些秘密,我们是需要保守如瓶的。是时,将自己的嘴巴之门给关严实,这并不是在撒谎,而是对自己,对他人的最爱,与最疼。亦是对众生的慈悲与深层厚爱。
要清楚的是,有些东西,不说并非撒谎,撒谎是将真的给说成了假的,并将假的,给活生生地说成了是真的。亦或说,不曾有做到,却对外扬言自己已是有所做到,而在做到之时,却对外说自己是一个没做到之人。
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