净化仪式，九夜之净

对于被污染的人，需要实施净化仪式。普通的净化仪式被称为三十重净礼（si-suy），祭祀先要给不洁之人服用兰尼，同时一起咏诵阿维斯塔的相应章节。然后在地上用白线划定一个方框，框内堆放三堆石头，从北向南排列。每堆石头由一块大石和四块小石组成。不洁之人一丝不挂的蹲在最北（地狱的方向）一堆石头上，祭祀用九节竹棒，末端绑着长勺，将帕杰乌递给不洁者，不洁者用帕杰乌清洗全身，而后一边咏诵阿维斯塔一边挪移到南边的（马兹达的方向），而把不洁留在了身后。第二次，祭祀用长勺子递给不洁者的是干净的细沙，不洁者蹲在第二堆石头上用沙子干燥全身，而后挪移到第三堆石头上，祭祀递来清水，不洁者用清水清洗身体。这个步骤重复九次，再用清水清洗三次，总共三十次清洗，是为三十重净礼。

更高级的净礼称为“九夜之净”（barasnom-e no-swa），简称诺-什瓦，或者九夜。被施以九夜之净的人，我们称之为诺-什瓦。在三十重净礼之后，过经过九夜的静修，是为九夜之净。直到二十世纪初，伊朗的琐罗亚斯德教徒一生至少要进行一次九夜之净，否则死后灵魂便无法与神沟通。发展的教义认为，人在娘胎里就受到了血的污染，因此四种需要接受九夜之净的人里，第一种就是十岁以下的儿童；之后三种分别是，罪人（吸毒者、自杀者），抬尸者和受到严重污染的人。抬尸者每年都要进行一次九夜之净，而受到严重污染的人（比如在经期死去的女人）要进行帕杰乌九夜之净，连续用帕杰乌洗浴至少九天。最后一种情况费用高昂，且让人难以忍受。净化仪式不仅仅适用于活人，也适用于死人。

在亚兹德社区直到二十世纪五十年代都还有专门举行九夜之净的场所。它位于高墙包围之内，墙上开有一扇门，从小巷直达小院落，院子另一侧有个小小的门廊，经过曲折的走到到达隐蔽的巴勒什努.伽（barasnom-gah），它和达克玛（寂静塔）一样，是一个圆形的平坦院落，四周的墙壁上有壁龛。经历过九夜之净的人需要保持宗教清洁四十天，期内需要吃祭祀过的洁净食物，因此九夜之净常在节日密集的七月举行。

九夜之净的静修非常严格，其目的在于持续三十重净礼的净化礼仪。在静修期间，诺-什瓦需要有两套白色的干净衣服，一套平时穿，一套只在圣餐时穿。在用圣餐是要用白布包手，诺-什瓦要求使用餐具，能深入铜碗的铜勺（通常是传家宝）和自备的铜碗。用餐时不能让餐具沾到嘴，而是要把食物倒入嘴中。给主角的食物要简单，前三天不能吃肉，不能吃非教徒准备的食物。

净修的人不能离开静修的屋子，不能做工作，不能与人交谈，不能赤脚站在地上，不能让衣物互相接触。也不应睡太多，以免沉迷。

静修期间每天念诵五次祷文。在第四天，第七天和仪式完结的时候另作三次额外的水清洗。在第二、五、八和仪式完结后的早晨，要喝额外四次兰尼。

维持诺-什瓦的状态太困难，因此多数人在四十天以后会结束这个状态。为此举行仪式是把“它系到树上”，把祝福传给树，一定要石榴树。诺-什瓦咏诵阿维斯塔，在树干上系一根白色或者绿色的丝线，打七个结，而后吃一碗用羊头或者羊蹄子煮的羊汤（宗教意义上不洁的食物），表示自己回到了世俗生活。