傅佩荣：工作为什么带给你痛苦？3个故事告诉你问题其实出在这里
人若要练成特殊技艺，非下苦功夫不可。
运动场上的风云人物，无不经历一番严格的训练过程。
美国有一位田径女将，获得两枚奥运金牌之后，突然改打高尔夫球。两年之后，又获得全美女子高尔夫球赛冠军。
记者们纷纷推崇她是“运动天才”。
她却回应说：“我不是什么天才。决定改打高尔夫以后，我每天练习挥杆一千多次，直到双手发抖，抓不住球杆为止。”
像这样的事不胜枚举，庄子就曾经写到几段类似的故事。
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身怀绝技的老者
《庄子·达生》篇里讲到一个“承蜩丈人”的故事：
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技巧还是道术？
另一则类似的寓言，是在《庄子·知北游》篇中：
这位“捶钩者”的秘诀是十个字：“于物无视也，非钩无察也。”
这与承蜩丈人的做法如出一辙。
一位只见蝉翼，一位只察带钩，结果都成了庄子笔下的传奇人物，表现出非同一般的技艺。
从庄子这两则故事里面，我们得到什么启发呢？
与其说庄子所肯定的是技艺，不如说庄子是在化解执着。
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觉悟没那么简单
为什么这样说？
两则寓言都在说，要精通一门技艺，必须专注到忽视其他万物的程度。
但关键一点在于，“捶钩者”最后提及“无所不用心的人”（即无所用心的人）；
就是要提醒我们对自己专长的技艺也须一并忽视、化解，如果依然有所执，则难以达到逍遥的境界。
同样，“承蜩丈人”所要表现的也不是特殊技艺，而是道家关于身心修练的观点。
这种修练的目的是要让人对于规矩“先接受再超越”，由此领悟一种自得其乐的意境。
换言之，道家的觉悟不是靠心念一转就成功的，而是必须老老实实做足功夫的。
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身心修炼的路径
那么问题来了：道家身心修炼的功夫，要如何去做呢？
《庄子·达生》篇里还有一则故事，比较详细地说明了这种修练的过程：
古人谈到斋戒，往往是为了准备祭祀活动。
譬如，孔子平生最谨慎的三件事是“斋戒、战争、疾病”。
庄子大概是首先倡议用斋戒来平静内心，进而从事工艺创作的人了。
梓庆的方法是什么呢？下面谈到三个步骤：
第一，斋戒三天，不敢存想奖赏爵禄。
第二，斋戒五天，不敢存想毁誉巧拙。
第三，斋戒七天，往往忘了自己还有身体四肢。
这是由外到内的修行，层层化解工作本身以外的考虑。
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从执着走向超越
故事到这里还没有结束，梓庆接着说：
这段心得的关键是“以天合天”，用自然去配合自然。
因此，梓庆斋戒的目的很清楚：
要让自己排除各种现实的念头之后，回归自然的状态。不如此不足以专注于这项工作本身的要求。
换言之，工作的目的不是为了获得某种成果，而是工作本身即是目的。
有些运动员在获得奖牌之后，往往反而失去了人生的方向。
这是因为他长期以来都把“运动”当成手段或工具，目的是奖牌。一旦达到这个目的，手段也变得无趣而可厌了。
人生不也是一样吗？在得到从小所追求的目标之后，不也同样感觉格外空虚吗？
庄子笔下每一位具有卓越技艺的人，都展示出一种人生特色，就是：乐在其中。
他们以自己的工作为乐，因为工作本身即是目的。
能在工作中自得其乐的人，往往在别人眼中就会显示一种美感。
我们不妨学习这种智慧：
不必太过计较工作的外在价值，肯定每一项工作都可以成就生命的特殊意义，因而都值得我们珍惜。
从执着走向超越，人生才有真正的快乐，才有望达到逍遥的境界。