山西禁止出境文物（一）西周晋侯稣钟
晋侯稣钟是一组16件，山西博物院只存有两件，另14件收藏在上海博物馆。不过，山西博物院的这两件虽然是整组钟中最小的两件，但价值和意义却非常大，甚至前14件都是靠这2件才验明正身和明正言顺的。山西因为历史上是晋国属地而简称为晋，晋国是西周时期重要的诸侯国，到春秋时更成为当时的超级大国，可以说《春秋》这部史书里有一半是围绕着晋国来写的。
但这个有名的国家的都城在哪却一直说不清，直到上世纪80年代，北大的邹衡先生在曲沃天马村一带发现了晋侯的家族墓地，基本确定了西周时期晋国的都城所在。但很可惜，上世纪90年代初，在北大考古队发现晋侯墓地后，盗墓团伙公然用炸药把大墓炸开，用吊车把沉重的青铜器拉出来，再用成队的卡车运走，猖狂之际甚至威胁考古队的老先生不许从屋子里出来。没有任何办法的考古队撤回了北京，一位学生把情况告诉了家里的老祖宗，老祖宗“薄然大怒”，考古队才得以重新回到晋侯墓地进行抢救性考古。就是这样事后抢救性地发掘，又挖出了三件组禁止出境的顶级国宝和上千件的珍贵文物。
后面的就更传奇了。在捡漏方面比马未都更有名的马承源先生，在香港发现了14件西周青铜钟，上面的铭文是刻的而不是铸的，这种铭文此前从未见过，所以被认为是造假者画蛇添足的无知之举，这套钟也就卖的很便宜。不过，马老看完整篇铭文后最大的感受，是写这篇铭文的人的古文水平非常高，比马老自己还要高，而在现在的中国不可能有这样的人，所以这应该是当时古人写的和刻上去的。于是，马老力排众议，以上海博物馆名义回购了这14件编钟。
巧的很，不久后，考古工作者在对被盗晋侯墓的清理中，从8号墓的泥土中找出了两件编钟，上面也有刻出来的铭文，证明这种从未见过的铭文书写方式确实是古代存在过的。而且这两件钟上的铭文被释读后，竟与马老发现的那14件钟上的铭文能前后贯通，从而证明那14件钟不仅是真品，而且就是从山西晋侯墓地流失出去的晋国文物。根据钟上的铭文，这套编钟是由西周时的晋侯稣所造，因此就称为晋侯稣钟，或叫苏钟。
晋侯稣钟属于甬钟，总共16件，有大中小三种样式，每八件编为一组，依次从大到小，这样整套编钟就具有两列八度音，可以配合琴瑟笙箫来演奏比较复杂的组乐。稣钟并不是同时铸成的，但通过测音却全部和谐，可见西周时已经有标准配律了。 不过从音乐艺术水平上，稣钟还无法像后世的曾侯乙编钟那样，从青铜工艺水平和气势上，也比不上再晚些时候的秦公镈。稣钟的最大价值，就在于钟身上刻上去的那355个铭文。现在山西博物院收藏的两件稣钟，一件有“年无疆，子子孙孙”7个字。
一件有“永宝兹钟”4字。另外344个字，全在上海博物馆收藏的14件稣钟上。
就是因为这16件钟上共355字的完整铭文，2002年稣钟被列入首批禁止出境文物名录，因为这篇铭文承载了太多的珍贵历史信息。完整的355字铭文原文，记录了西周某王三十三年，晋侯稣率军参加周王亲自指挥的讨伐东夷的战争。晋侯稣因战功多次受赏，故作此编钟以兹纪念和传世子孙。史书中并没有关于这次战争的任何记载， 因此铭文对于研究西周和晋国历史就具有重要意义。更重要的是，铭文中提到了很多让历史学家和考古学家既熟悉又困惑的词句：正月，既生霸，戊午；二月，既望，癸卯；二月，既死霸，壬寅；三月，方生霸；六月，初吉，戊寅；丁亥；庚寅。
我们现在的纪年历法很清楚，比如今天，公元2020年，3月，20日，再加上星期五，很明确地就指定了唯一的一个日子。但西周时的日期记录不是这样，首先不一定有年，有时会有，说王多少年，有时就没有，至于是哪个王，你就去猜猜猜吧。其次，有一月二月这样的月份，但哪个是正月却不一定，而且不好说是不是闰月。更要命的是，在每月里，西周人还加上了月相，就是用月亮圆缺变化来表明是一月里的某个点或某个阶段，有点像现在的第几周或是上中下旬。最后是用天干地支来排日子。现在的农历也有，但几千年前西周青铜器上的干支却很乱，有的可能是铸造铭文时工匠弄错了，特别是当时已经用活字法排铭文了，所以虽有层层监工，但也难免出现个别错字。当然，更有可能还在于西周历法远比我们现在知道的更复杂。西周人这套复杂而且神秘的历法，让从东汉到现在的历代学者都头疼不已。特别是关于月相，有人认为既生霸、既死霸指的是月亮变化的某个点，有人则认为是月亮变化的某个过程，彼此谁也说服不了谁，笔墨官司打了一千多年。
好在晋侯稣钟突然出来了，上面有多处月份、月相、干支，这可是多年来都没遇到过的实证资料，于是专家们就纷纷把这些纪年数据带入自己的理论。而且，当时夏商周断代工程正热火朝天地开展，工程项目部急需确定一套得到多数人认可的西周历法解释，从而让纪年从841向前推得更有说服力。大概也因如此，稣钟被认为给学术界一月四分月相说做了明确结论，为解决西周纪年难点提供了强有力佐证，解决了天大的难题，简直是天上掉下来的一张标准答案，历史和学术价值都是非凡。不过时间过去快二十年了，当年旁征博引的大家们都已不在，夏商周断代工程也早就无人提及，因此关于稣钟铭文上的月相和干支的关系，仍然还是一个无法说圆的问题。
关于稣钟还有三个问题，其实也可以算是一个问题，就是钟上的晋侯稣是谁，为什么铭文不是铸的而是刻的，在两千多年前的西周，工匠是用什么在坚硬的青铜上刻出来的？钟的铭文里明确写晋侯叫稣，而司马迁的史记里晋世家系中没有稣这个人，而别的文献记载晋献侯叫稣，史记里记载晋献侯叫籍，因此可能是司马迁记错了，或是籍与稣在当时读音里是近音。所以，普遍认为稣就是晋献侯。但问题又来了，铭文里写晋侯稣参加战争是在王三十三年，而晋献侯是周宣王时即位的，而且在周宣王三十三年前就死了。稣不可能死了又活过来去替周宣王打仗，而周宣王的爸爸当王那会儿，还是稣的爷爷晋靖侯在位，那会儿稣离当晋侯还差了两代人。
去年刚刚故去的李学勤先生对此有一个近于完美的解释。他认为王三十三年，就是周厉王三十三年，当时稣大概二十岁左右，作为晋侯的长孙参加了周厉王的对外战争，而且立了大功，得到周厉王的封赏。这套钟应该是稣从南方缴获的战利品，当时缺了几件，所以现在16件中有几件是后铸的。很多年后，稣当上了晋侯，为了某种原因需要表彰自己的功绩，就写了篇回忆录式的铭文，所以铭文中就用晋侯稣做人称了。又把当年的那套钟找出来，让工匠把铭文写到钟上。因为钟是早已铸好的，所以工匠只能用刻的方式，把铭文錾刻到了钟上，从而传下在西周铜器中罕见的稣钟铭文。从对钟的技术分析上也支持这种说法，因为稣钟的器形上与晋钟不同，有南方风格，而且金属成分也于晋国铜器不一样，所以晋侯墓地出土的其他铜器都有绿锈，而这套稣钟却是发黑锈。至于工匠是用什么刻的，那肯定是比铜还硬的，只能是铁了，说明西周时已经使用铁器了，不过更可能是自然界的陨铁，现在已经发现商代用陨铁打造的铁器，想来西周时也会有的。
也许就是这样吧，起码这也是陈景润关于哥德巴赫猜想证明那样的最优解释了。关注我们与照耀同行IDwalkingwithshining与历史、文化同行，与自然、美好同行