国际精神分析词条：拉康 / 四六文摘

雅克-玛丽爱弥尔拉康（1901-1981）

作者：雅克.色达

译者：唐华璐

法国精神病学家和精神分析家雅克－玛丽爱弥尔拉康在1901年4月12日出生于巴黎，1981年9月9日在纳伊郊区去世。

他出生于中产阶级天主教家庭，是一个来自奥尔良富有醋商的长子。之后有三个弟妹：一个早逝的男孩，1903年出生的玛德琳以及1907年的马克，后来成为豪特库姆的本笃会修士。拉康与他的兄弟在感情上和智识上都很亲密，他的神学知识至少部分归功于他。拉康在一所著名的天主教学校斯坦尼斯拉斯学院(Stanislas College)完成了中学学业，在那里，莱布尼茨和宗教史方面的专家让·巴鲁兹(Jean Baruzi)教授他哲学，尤其是《十字架上的圣约翰》(St. John of the Cross)。

1936年，在马伦巴举行的第十四届国际精神分析大会上，拉康提出了他所谓的“在精神分析理论方面的第一个关键贡献”，他声称在大会文集中“拒绝发表”这篇文章(拉康，1966年，第67页)。这篇论文题为,《镜子阶段：源于精神分析经验关系的关于结构化和发展阶段的理论》,在阿纳托尔·德孟兹法兰西百科全书中所写的拉康传记里，我们仅得知该文的标题。1949年在苏黎世召开的第十六届国际精神分析大会上，他提交了这篇讲稿的另一个版本——《镜子阶段:作为 “我” 的功能之构成者－正如此功能是我们在精神分析经验中揭示出来的》一个“我在不思之处”(拉康,2002年,p . 3)。在拉康看来，自我并不是整个主体，也不是意识的主体，而是原初自恋的想象。自我是“人类特有的疯狂激情，将自己的想象登录于现实之上”的证据(拉康，2002，第23页)，它“代表了治疗症状的所有阻抗核心”(拉康，2002，第118页)。因此，在拉康早期理论中，自我远非由现实构成，恰恰是与现实对立的。从他早期的文本中产生了精神现实、外在现实和实在之间的对立。

1938年12月,拉康被选为巴黎精神分析协会正式成员的同年,他写了一篇文章“论家庭”，刊载于由亨利瓦隆编辑的法文版百科全书,致力于“精神生活，该书于次年3月出版。这篇对弗洛伊德理论重新建构的文章，已颇具拉康个人的风格。

二战期间，他生了两个女儿。他和第一任妻子最终在1941年离婚并于1940年生下了希比尔。1941年，他的伴侣西尔维娅·巴塔耶(Sylvia Bataille)生下了女儿朱迪思(Judith)，后者于1966年嫁给雅克-阿兰·米勒(Jacques-Alain Miller)。

拉康于1945年发表了他战后的第一篇论文《逻辑时间与预期确定性的断言》，并继续研究他始于1936年的想象领域，在关注“逻辑时间”的当下，拉康在后期的一篇评论中对尤金·明科夫斯基(Euge’ne Minkowski)的经验时间(experienced Time)提出批评。拉康认为，逻辑时间呈现在主体“理解的时间”的局限上，即主体在“结束的时刻”，即在一项行动中，被确信有预期的确定性(参看拉康，1945/1988，第10页)。这篇文章通过改变分析会谈的时长，预示了拉康对时间的操纵，这引发了20世纪50年代巴黎精神分析协会和国际精神分析大会的争端。

战后拉康与精神病学的争论仍在持续，在《论精神因果关系》一文中，他批评了朋友亨利·伊(Henry Ey)在1946年为波利瓦尔(Bonneval)的一次会议撰写的关于神经症和精神病起源问题的文章。拉康分别于1947年提出一篇题为“英国精神病学和战争,”的演讲，以及1950年对第一届世界精神病学大会的贡献, “精神分析在犯罪学中的功能的理论导论,”米歇尔Cenac写道。

与此同时，拉康积极参与了巴黎精神分析协会的战后复兴，并于1949年协调了“SPP教学委员会的政策和原则”。

1953年,在他担任协会主席的任期中,强调医学背景的分析家(萨夏纳赫特)和更自由的学院派分析家(丹尼尔拉加什，朱丽叶法维兹-波托尼耶) 之间爆发了冲突，并导致佛朗索瓦多尔多,朱丽叶法维兹-波托尼耶,丹尼尔拉加什于6月16日退出协会。拉康亦随即退出,并于6月18日成立了法国精神分析协会(SFP,法国精神分析社会)。7月8日,拉康在协会开幕式上宣讲了题为“象征,想象,和实在(SIR)的演讲,至此他的思想开启了一个新阶段,标志着流行的语言和象征穿越了想象,一个可以追溯到1936年他开始阐述的无意识想象和镜子阶段的概念。他用这三界开始了他对弗洛伊德的回归，这使他能够区分(象征的)阉割、(想象的)挫折和(实在的)缺失，以及象征的父亲、想象的父亲和实在的父亲。

9天后，他与西尔维娅·马克尔(Sylvia Makle)结婚，后者于1946年与乔治·巴塔耶(Georges Bataille)离婚。1953年9月26日，他在罗马做了一场演讲，题目是“精神分析中言语和语言的作用与领域”。拉康职业生涯中的每一个制度性阶段，每一次危机，都成为他思想凝聚和理论完善的契机，这显然帮助他定义了那个时刻。在镜子阶段之后，罗马报告标志着他工作的第二个阶段。

《象征，想象和实在》显示出列维斯特劳斯的影响。罗马报告中，言语和语言的对立以及对超越主体的非历史性语言的关注，与海德格尔的一些观点不谋而合，拉康翻译了他的著作《逻各斯》。1932年到1953年间的论文,拉康并未系统地研读佛洛伊德的文本,提出了和佛洛伊德不同的观点，通过区分位于知觉－意识系统的自我（ ego)和他理论建构初期镜子阶段的想象，在1951年的英国精神分析学会演讲,“一些关于自我的反思”(I.J.P.,1953)，对想象理论有了进一步的阐述。

1953年秋季，他在圣安娜医院(saint - Anne Hospital)的公开讨论班上开始重新评价弗洛伊德的著作，其中很多只有德语或英语版本:“这种教学是对任何体系的拒绝……弗洛伊德的思想是最常被修改的”(拉康，1953-54，第1页)。他开始修改弗洛伊德的技术著述。从1950年到1953年，拉康已经在他尚未发表的演讲中，从自己不同的会话时长的角度探讨了精神分析技术。他的公开研讨班从讨论阻抗开始，他将其归结于“自我的一部分”(1953-54，第23页)，而对弗洛伊德来说，阻抗与记忆有关。

1963年11月20日，拉康在圣安娜举行的研讨班结束了，只有一场他1963年至1964年的题为“父亲的名字”的研讨会。IPA拒绝授予他培训分析师的身份，在被“逐出教会”的第二天，他做了这个演讲来证明了他因被拒绝所引发的主体和智识的危机。为了纪念这位父亲，拉康转向“宗教，以及我个人所称的教会”(拉康，1963年，第84页)。更具体地说，他转向了圣奥古斯丁(St. Augustine)的“三位一体”(De Trinitate)。

1964年1月研讨班搬迁到位于乌尔姆路的巴黎高等师范学院，风格和内容都有了明显的改变。听众是更多、更聪慧的知识分子,拉康特别提出的“正常化的”学生的存在，直到1969年6月,他被迫离开巴黎高师。在此期间，拉康为了在研讨班发展自己的思想而放弃了“回到弗洛伊德”，即精神分析的四个基本概念(无意识，重复，转移和驱力)。这些年来，他建构了自己的理论:被划杠的主体，客体小a，大他者，包括大他者的言说和大他者的场景，梦的情景和无意识的情景，这是弗洛伊德从费希纳那里引用的一个术语(参考弗洛伊德，1900a, 48,536页)。

拉康一直对自己被国际精神分析协会开除耿耿于怀，1964年6月20日,他“单独”创立了法国精神分析学会 (EFP),很快就被改名为巴黎弗洛伊德学会。该学会成立15年来，成员数量迅速增长，从大约100名增至600多名。

1966年10月，拉康第一次访问美国，参加在巴尔的摩举行的结构主义会议。这次会议前不久刚出版他的《书写》,一本924页的收集他所有的重要论文的著作。《书写》使他赢得了广泛的赞誉。

1969年11月26日，受1968年5月学生抗议活动的影响，拉康开始了他的名为“精神分析的另一面”的研讨会，提出了他的四大辞说”:主人的辞说、大学的辞说，癔症的辞说和分析的辞说。每一个都由四个术语组成:S1，主人能指;S2,知识;a，剩余享乐;和/S，主体。拉康于1971年12月在圣安娜医院(saint - anne Hospital)举办了一系列关于“精神分析学家的知识”的讲座。1972年，在他的“再来一次”研讨会中，他发展出性化的图示，他又回归了数学。拉康认为，代数允许了精神分析的传播，消除了分析话语与大学话语之间的不相容，这一点在四种话语中都很明显。这一论点为拉康在大学里推广精神分析提供了理由。

他的最终确立了等距的三个坐标。在他的研讨会的第22年，题为R.S.I.(1973-1974)，象征，想象和实在的以波罗米结的拓扑结构在一起，每一个环都以一种相互循环的方式和另外两个环相连。

拉康生命的最后时光令人悲伤，法国精神分析学会和他的女婿雅克-阿兰·米勒(Jacques-Alain Miller)领导的文森斯精神分析系(Vincennes)之间的政治与理论的斗争，都标志着拉康生命的终结。

在拓扑学和时间研讨会(1978 - 1979)上，拉康几乎是沉默的。最后，在一个清醒的时刻，他在1980年1月5日的一封署名信中宣布了学会的解散。2月,在等待的法律解散巴黎弗洛伊德学会EFP期间(最终发生在9月),他建立了弗洛伊德的事业学院，然后在10月份,他将巴黎弗洛伊德学院“收编”到弗洛伊德事业学院。

在那封解散信之后，拉康1980年1月15日所谓的“研讨会”，实际上是在1月26日写给《世界报》(Le Monde)的一系列句子。“如果我走了，请告诉你们自己，这是合乎情理的——最终成为大他者。一个人可以满足于成为和其他人一样的大他者，尽管他的一生都在不顾法律的约束下这样做”(拉康，1980，第135页)。事实上，他以其私人医生的名义在纳伊的亨利-哈曼外科中心的住院治疗，并于1981年9月9日死于结肠癌。在1980年11月13日的遗嘱中，朱迪斯·米勒是他唯一的继承人，他的女婿雅克-阿兰·米勒是他理论的官方执行人。

在整个20世纪,拉康和他那个时代最伟大的头脑相遇-乔伊斯,科耶夫,科瓦勒，达利，毕加索,巴塔耶,列维斯特劳斯,雅各布森,梅洛庞帝，海德格尔,等等。他不得不忍受没有人真正理解他的作品这一事实。在他的整个职业生涯中，他的主要贡献是为分析者的言说寻找理论基础，从而导致转移，从而将分析家建构为他人。试图在任何事物中找到言说的本质，而不是言说本身，这无疑是一项浮士德式的工程，但它表明了拉康对分析的热情。马拉美对兰波的评价也适合拉康:他是“一个举足轻重的人物。”

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