拉康论《客体关系》 第十章 认同阳具（1）

第四个研讨班 第十章 认同阳具

异装癖和衣服的用途

展现≠给予的看

女孩=阳具

弗洛伊德的客体和理想

爱的挫败和需求的满足

上一次课程，我向阐明恋物癖迈出了一步，这是欲望动力学的一个特别基本的例子。

欲望有两个原因，使我们对它很感兴趣。一方面，我们必须在实践中处理欲望。它不是一种构造的欲望，而是一种带有所有悖论的欲望，就像我们必须处理带着其所有悖论的一个客体一样。另一方面，很明显，弗洛伊德思想始于这些悖论。特别的对于什么是欲望来说，弗洛伊德的思想是倒错的欲望相联系着的。

当我们不得不面对当今精神分析所依赖的最幼稚的直觉性理论时，我们在统一或简化的尝试中忘记了这一点，真是好可惜。

我有时会获得你们接受到我每次带来的小小的新的方法的回应，至少我希望是这样。

然而我走的这一小步让某些已经相当满足了我向你们提出的爱的理论的那些人感到了惊讶，在爱的理论中爱是在主体面向处于客体中的缺失之上而被建立。这个爱的理论已经给某些感到惊讶的人提供了一个使他们看起来足够清楚的、深思的时机，然而他们有某种障碍去意识到在主客体关系上增加了一个之外的东西和一个缺失。上次我提供了一个补充性的困难，和一个位于客体之前的术语，即一个面纱，一个幕布，一个自己的一个想象的投射得以形成的场所。这里出现了成为缺失的形象所表现出的东西，即能够成为提供给正好在那里抓捕了他的名字、欲望、但又作为倒错的欲望的某种东西的支撑物的物恋客体。正是在面纱上物恋客体完全塑造了客体之外缺失的东西。

这个概括注定建立起一些连续的层面。这些连续层面应该允许你们在某些案例中重新和这个永久的双重性和混乱可以更好地相处，在双重性和混乱中的是会等同于否，在一个方向的指路牌等同于在一个完全相反方向——总而言之，所有这一切来看不幸的是分析家为了摆脱尴尬通常称之为双重性。

1

在我上一次向你们讲的恋物癖的谈话的末尾，我向你们呈现了一个在以某种程度上是补充的位置。这个位置也在恋物结构的阶段中很好的显现出来，甚至在为了和被他自己显然既不包括功能也不包括机制的某个东西分离的这个客体相再结合的恋物者的企图中也显现了。这个能够叫做对称、担保、交流者和相对于恋物癖有对立的一极的位置，那就是异装癖的功能。

在异装癖中，主体认同于面纱背后的这个东西，认同于在他那里使他缺失了某种东西的这个客体。那些作者在分析中将它看的很清楚，并且他们在他们的语言中说到了它——既异装癖认同于阳具的母亲，而另一方面阳具的母亲掩盖了阳具的缺失。

这个异装癖让我们在这个问题中走得很远。我们也没有很好的听到弗洛伊德涉及到衣服的心理学。在衣服的所有用途中，有一个涉及异装癖的功能的某个东西。

如果直接的现实的普遍上所理解衣服的功能是为了遮盖阴部，那么这个问题在分析家的眼中应该稍微复杂化一点才是。只要谈论着阳具的母亲的这些作者中的某个人能很好的意识到他所说的东西的意义就足够了。衣服不仅仅是为了遮盖在有或没有的意义中我们有的东西，而更确切的是遮盖我们所没有的东西。这两种相互的功能是根本性的。在根本上，涉及到或始终不总是去隐藏这个客体，而是在于所隐藏的客体是缺失的。在经常完全被遗忘的想象的辩证法的案例中这是一个简单的应用，即在场以及客体缺失的功能。

相反的，在作为窥淫癖关系的大量运用中，我们总是理所当然的认为展现的事实是非常简单的，它是与看的积极性、窥淫癖相关的。在这里同样如此，有一个维度被积极地遗忘掉了。

主体在任何情况下总是简单的呈现，因为呈现是和看的积极性相关的一极，这并不是事实。它并不简单涉及在一对视觉诱惑的对子中的主体的参与。在窥阴癖中有一个反身式，这个反身通过另外一些语言中存在的动词的反身的形式而被称为中性态。在这里是被给出的看。为了结合相互嵌套的这两个维度，我们可以说，在被窥阴癖-裸露癖的关系所混淆的积极性的所有类型，主体通过展示而给看的东西使与他所展示的东西不同的东西。我们错误的使这个关系淹没在人们笨拙地叫做窥阴癖的关系中。

像费尼切尔这样的作家-虽然看上去很清晰，但他们是非常糟糕的理论家，但他们并非没有分析的经验-他们并非一无是处。如果他的某些文章在理论化方面的努力最终经过了一次绝望的检查，你们有时会在那儿找到一些非常漂亮的临床的珍珠，甚至还提供了全部事实的表述，而分析家则幸运地从他的天赋中发现了这些事实。从基本想象关系的一个分支开始，经验围绕选定的分析表达主题进行分组。例如，围绕恋童癖症或易装癖者的群体是细长的事实的主干，它们在现象学上彼此相区别，但是在其中作者或多或少模糊地感觉到有亲缘关系。

因此，在向我介绍整个浩瀚而平淡的文献时，我考虑到了分析师对这些事实的真实表述所渗透的点，最近我对以下文章感兴趣：发表在1949年心理分析季刊的十八卷第三篇，费尼切尔提出了关于一个称为女孩=阳具的公式，这个公式如同他自己指出的那样和粪便=儿童=阴茎的公式的序列并不是没有关系。虽然我们把显现看作是一个让我们立刻希望有一个避免它的逻辑的方向的明显的缺失，但是，通过在分析中遇到的和被作者分类的事实，可以得出结论儿童在女性的无意识中能够被视为等价于阳具。这里总之有着这样一句话——所有的东西都联系到一个事实，即孩子作为替代品、或阳具的相同等价物被给予母亲。

在同一个括号内收集了许多事实，这并不足为奇。当我谈到孩子时，它不是专门针对女童，而本文是专门针对女童的。在某些倒错的恋物癖或准恋物癖的特殊性中，有一些众所周知的特征，这表明该女孩可能被解释为与主体的阳具。分析的数据还表明，女孩或甚至是一般的孩子，可以将自己视为阳具的等同物，通过其行为表现出来，并以一种包括行为甚至给男伴侣带来阴茎的方式维持性的关系。 -。即使在他特权的爱情位置的细节中，有时也会注意到这一点，

当她倚靠伴侣时，将自己蜷缩在身体的某个角落。这种事实不能不打动我们，使我们退缩。最后，可以补充一点，在某些情况下，男性主体可能会把自己给一个女人，后者作为他所缺失的东西，想象来讲，就是说，承担着他所缺失的这个阳具。

此处强调并汇总出的事实采用了相同的方程式，似乎指向了整体。这些是截然不同的事实。在我刚刚勾勒出的四个关系的顺序中，无论是客体带来，给予，还是欲望，或者甚至那个客体，客体绝对不是与客体处于相同的关系。他取代了自己。一旦我们将注意力集中在这些记录上，我们就可以不难看出，在如此等价的情况下对这些事实进行分组远远超出了简单的理论解释。小女孩可以成为某类主体的主要依恋对象，这突出了可以说是神话般的功能，

有人高兴地谈论一个Mignon的家伙。 你们都知道歌德的创作者Mignon labohémienne，他的双性恋地位由Fauteur本人来强调，他生活在一种巨大，残酷且显然是超级父辈的保护者中，被称为Haif-ner。实际上，他是她的高级仆人，但与此同时，她也非常需要他。歌德在某处说这对夫妻： Haifner被她所非常地需要着，Mignon没有她不能做任何事情。 在这里，我们发现将体现的力量与庞大的残酷状态联系在一起，另一方面，如果没有这种力量，它就缺乏效率，缺乏效率本身，而这种效率处于末尾。他真正力量的秘诀。这不过是缺少的东西。

这是分析的理论上著名魔术所处的最后一点，就是总是对全能的概念如此困惑。正如我已经告诉你们的那样，与所相信的相反，无所不能的结构不是在主体中，而是在母亲中，即在原始“大他者”中。万能的是大他者。