最简单的站桩功法：大成扶阳桩
大成扶阳桩
站桩功分为养生桩和技击桩。养生桩虽然也有技击桩基本功之称，但主要意义还是用来养生，用来强健身体，防治疾病。不同性别，不同年龄，不同身体健康状况的人群，均可以练习养生桩。养生桩有站式、坐式、卧式和行走式之分，以站式为主。
养生桩是内在锻炼的一种基本功夫，是一种养生（健身）之术，同时因为它的姿势动作都是和人身的生理组织相配合，一方面使高级中枢神经得到充分的休息与调整，一方面使机体得到适当的锻炼，兼有防病和调理身体某些病症之效。
大家都知道口传心授尚不能在很短时日领会到，因此，我绝不敢认为本文的讲解是完整无缺的，就算对的，也还须要逐渐改进。
古人说：“提炼精华，洗净糟粕。”其意义就在于此。这是自力更生的运动，就是说，它对于人身及其部分机体，具有生生不已的效能，比如体弱的通过锻炼可使身强，人体某一系统或器官组织有毛病的，通过锻炼可使毛病消除，恢复健康，健康者更健康，且容易体会到无穷的理趣。
王芗斋老先生说养生桩
养生桩是由我国形意拳的站桩演变而来。所谓形意者，即以形取意，以意象形，意自形生，形随意转，也就是形体精神同时锻炼的一种基本运动，它的基本作用，一方面能使中枢神经得到休息；另一方面能促进血液循环，增强个人系统的新陈代谢。中枢神经得到充分休息，调节功能就会加强，血液循环加速和新陈代谢增强，使五脏六腑四肢百骸得到充分的灌溉。如果全身润泽，生机旺盛，就能达到却病延年的目的。
以下是王芗斋老先生在其《养生桩漫谈》中的一段描述：
我幼时多病，医药无效，于是弃读投师、寻求养生之术，既长外游各地，访名师寻益友，凡有关键身养心的学术和技艺，无不用心钻研，采其精华，舍其糟粕、博采广收，以期于养生一道有所成就，平生师友最多，皆各有所长，在教益和切磋琢磨中，经过数十年的研究体会，并结合《黄帝内经·素问篇》的要义和拳学的基本工夫，参互为用，终于获得养生术的梗概，因此术的姿势，行站坐卧皆可用功，但以站桩为主，故名为养生桩。
站桩功总的基本要求是：精神集中，周身放松，呼吸自然。
通过站桩的训练使人体达到协调统一，肢体间处处连通成为ㄧ个整体，达到「一动无不动」的状态，练成自身感觉的高度敏感协调，并且经由「松紧转换」的训练，培养整体的弹力，做到「无点不弹簧」，而能在技击中发挥作用。
其作用若从养生的角度讲，只此「凝神定意」一站，即可使精神意志、气血筋骨都得到锻鍊；若从技击的角度讲，只此一站，则可于「无力中求有力，拙笨中求灵巧，微动中求迅速」。
重点并不在外形之操作，讲究神意，只要神意足具，就不必讲求形状的似或不似。然而当神意足具时，形体的姿势又不求似而自然似了。就象中国艺术书法、绘划划山水花鸟，追求的都是神似而非形似。这点在义理上是完全相通的，即「学我者死, 似我者生」、「但求神意足, 不求形骸似」。
不讲套路，不论招式，着重“神不外溢，力不出尖，意不露形，形不破体”，以站桩为主，以试力为用，动静配合，以期达到去后天之拙力，长先天之真劲的目的，所以强调“不在劳形苦体，在于方寸无误”，其“一法不立，无法不容，拳本无法，有法也空”的精神，被誉为武学中的禅学。
站桩初学不讲求深呼吸，不用意守丹田，而是通过自然呼吸、全身放松、凝神定意，调整姿势的动静、虚实、松紧，及适当的意念活动，达到思想入静，身体舒适轻灵。站桩强调“但求神意足，不求形骸似”，所以各地所传授的站桩姿势不尽相同，但“神圆意方，形屈力直”的精神却始终如一。不用意守，不讲大小周天，练习时只需身心放松，保持似笑非笑，似尿非尿的舒畅状态，所以少有偏差弊病发生。
不是透过死板板的姿势来求得力量；桩法是一种导引的工具，而非必然，即使是独立守神也是站桩。
要领：练习站桩时，首先将全身间架调整妥当。要内清虚，外脱换，松和自然。头直、目正、身端、顶竖、神壮、力均、气息平静、意念放大、发挺腰松，周身关节似有微屈之意。扫除万虑，默对长空。
内念不外游，外缘不内侵。以神光朗照颠顶，虚灵独存，浑身毛发有长伸直竖之势，周身内外激汤回旋，自身觉如云端宝树，上下有磁力线相吸。悠然相依的神情，犹如空气浴。此时再体会自身肌肉细胞动汤不已，周身毛孔无不有穿堂风往返的感觉！
首先，我们的动作要到位！简单的说一下！
动作方面：
虚领顶劲，百会上顶，下颚微收。双目垂帘，舌顶上腭。两耳放平
沉肩坠肘，两臂环抱于下丹田与肩以下这个区域（环山抱水必有气）；
虎口崩圆十指引劲。五指撑开。含胸拔背。左右两边都是相同，不要一高一低。
松腰坐胯，跨部的力量只能向下。似坐非坐。小腹微微内收，微微下坠会阴
两脚与肩同宽，两腿微曲不过脚尖，下盘要稳，上身要松。架子不变。十指抓地，微微扣地上。全身放松，从上到下。
精神方面：
要么什么都不想，要么就意守某些部位，意念微微挂在上面就可以。这是两种常见的初期站桩的精神方面用法。
呼吸方面：
采用自然呼吸，这过程中你会自然形成逆复 式呼吸。
双手撑抱在身前，参天大树立荒原。
间架得当似弓满，大形充盈见浑 圆。
精神提起复坦然，周身鼓荡乱回环。
其中“不空”两个字，万两黄金不轻传。
这里没有详细的讲解，只是大致说了一下要领，每一个动作都有其道理，所以大家有什么不懂的地方可以随时问我！起来的杂念，随它去 视而不见，听而不闻；来者不拒，去者不留。站桩得舒服，不僵硬，但是动作要领要对，不能东倒西歪。
练习后出现的感觉
练功不求功，功在其中；求功不出功，枉费心机。只顾耕耘，不顾收获，而收获自得，所谓“功到自然成”。
1、人体皮肤上出现蚂蚁爬行之痒感，也会出现肌肉振颤、身体摇晃等动感。
2、皮肤发麻，尤其是手掌和脚掌部位感觉强烈
3、出现温热感，感觉身上某部位有一股热流在流行，或者全身发热，并伴有微汗。
4、感觉自己某些部位发胀，这是气血运行过程中筋脉扩张的正常反应，到了高级阶段会感到周身微胀而及其舒适。
5、有肌肉发酸或酸痛的感觉。站桩初期，往往松紧不能协调一致，或者虽然放松了，但松不透。要全身放松，松而不懈。
6、感到局部疼痛加重。可能是练功后气血冲击病灶的良性反应，符合“痛则不痛、通则不痛”的中医理论原理。
7、感觉极其舒适愉快、心旷神怡，感觉是幸福、最惬意的时刻。淡然视之，不可贪恋喜气，过喜伤心气。
8、肌肉、内脏、骨骼、关节都有不同程度的不同响动，如嘶嘶声、塔塔声等，还会有打呃、肠鸣、放屁等现象。
9、有浑厚、沉实、沉重的感觉，重心下沉，势如“不倒翁”，进一步则有“身如灌铅”的感觉。
10、全身似被凝固，动弹不得，两手欲撑不开、欲合不拢、欲抬不起、欲放不下，人体与外界形成了整体，再进一步则会有“体整如铸”、“肌肉如一”的感觉。
11、周身轻灵如燕，肌肉松柔，柔若无骨。身心同时感到轻松，如欲拔地起飞，随风飘荡。
12、身体好似飘飘然，如一缕烟霞，身心无拘无束，欣喜快乐，形体只有依稀自知。此时身已失重，但尚未失形
13、形体越来越轻，其轮廓越来越不分明，最终形体“气化”，与宇宙自然之气融为一体
14、内无身心，外无世界
15、感到自己身高体大似能顶天立地。
16、心觉恍惚，周身酥绵快乐，阳物勃然举起
17、身体内部发出种种馨香。
18、身体周围出现白、黄、红、黑、蓝、青、紫等多种颜色
19、身体有通体透明的感觉，上下四周出现若明若暗的光亮，或者体内向外发出光束，体外形成光团、光圈、浑圆光球。
20、超越时空的感觉。有了忘却自我觉，超越时空觉就会自然产生。空间感的超越在忘却形体之时即已开始。时间感的超越往往在练功结束后才发现。（某些人以为自己开悟了，有神通了，可笑）
站桩的本质
站桩时，不管有无意念活动，都要有感觉和反应，正常的感觉有助于水平的提高，否则站桩就没有意义了。而意念与感觉，二者常常是难以分开的，正确的感觉用语言形容出来，再有意识地运用到站桩中去，就是意念，而意识活动产生出与之相似的反应就是感觉。不同的意念活动可以有相同的感觉，而同一意念也可能有不同的感觉，究竟怎样是正确的感觉，只能从大体上讲一下，因为每个人的具体情况不同，解决问题时还要作具体分析。
一般讲来，在练习时，只要感觉舒适得力、协调平衡，不憋气，不过于紧张，练习后稍有疲劳或留有余兴，都可以认为是正常的，就可以坚持练下去。练习时，不要针对某一种意念找某一种感觉，那样易流于形式，而可能练出副作用，只要注意精神切实、意念具体就行了。让各种感觉自然而然地形成，自然而然地消失，这样才能把功夫练到自己身上。即使有时需要找一些意念产生的感觉，也是求意感，不要求力感，力感和意感的区别，很大程度决定于用意的深度和凝重程度。所以，功夫不到，不要用过于强烈的意念活动，所用的意念活动，要保证你能灵活地掌握并控制它的含义。
站桩的过程是一个不断进行自我调整的过程，由于间架、意念引起感觉，又用这些感觉对照间架、意念的要求去调整，同时检验意念活动的正确与否，就在不断思维、感觉、调整中，气血不养而自养，肌肉不练而自练，达到了锻炼的目的和养生的效果。
桩功的不同阶段不同层次会有不同的反应并表现出不同的功能态，此外，由于各人的体质不同，病情不一，练功目的各异，个体神经敏感度有差异，因而练功者也会出现各种各样、各自不同的反应，对这些反应，一般不必介意，任其自然即可
（最好的话，找一位师傅带你，否则你分不清是病症还是疾病，结果误会了，导致出现了不好的情况！）
修心是根本
上述功感效应的体验大多仍在“六根”（眼、耳、鼻、舌、身、意）之内，气功修炼是从“六根”修入，从“六根”修出，即“六根”紧闭，进入“虚无”、“空无”境界。站桩时“内念不外游，外缘不内侵”，“有缘即住无缘去，一任清风送白云；六根清净方为静，放下身心见乾坤”。
当站桩达到“四如”境界，即“身如铅灌”、“体整如铸”、“肌肉如一”、“毛发如戟”的境界，就基本具备了“周身无点不弹簧”的功力，所谓“整体力”、“浑圆力”、“弹抖力”和“穿透力”也都基本拥有了，技击相搏，往往“打人似电击，放人如挂画”，这并非虚语。