程颢

程颢（1032年宋仁宗明道元年正月十五日-1085年7月9日北宋神宗元丰八年六月十五日），字伯淳，学者称明道先生。祖先居住在中山府（今河北省定州市），高祖父程羽由开封府（今河南省开封市）迁居河南府（今河南省洛阳市），其父履黄陂县（今湖北省武汉市黄陂区）尉，出生于此。北宋哲学家、教育家、诗人、理学的奠基者、“洛学”代表人物。北宋仁宗嘉祐年间进士，神宗朝任太子中允监察御史里行。反对王安石新政。学术上，程颢提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题，认为“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也”，识得此理，便须“以诚敬存之”。倡导“传心”说。承认“天地万物之理，无独必有对”。北宋神宗元丰八年（1085年），宋哲宗即位，召其为宗正丞，未行而卒，享年54岁。程颢曾和其弟程颐学于周敦颐，世称“二程”，因“二程”兄弟长期讲学于洛阳，故世称其学为“洛学”，“二程”同为北宋理学的奠基者，其学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称“程朱学派”。“二程”在哲学上发挥了孟子至周敦颐的心性命理之学，建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系。“二程”在学术上所提出的最重要的命题是“万物皆只是一个天理”。他们认为阳阴二气和五行只是“理”或“天理”创生万物的材料，从“二程”开始，“理”或“天理”被作为哲学的最高范畴使用，亦即被作为世界的本体，而且人类社会的等级制度及与之相适应的社会道德规范，也都是“天理”在人间社会的具体表现形态，“君臣父子，天下之定理，无所逃于天地之间。” 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。宋理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。其所亲撰有《定性书》、《识仁篇》等，后人集其言论所编的著述书籍《遗书》、《文集》等，皆收入《二程全书》。

《春日偶成》

云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。

时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。

王若水点评：

这首诗是程颢任陕西鄠县（今陕西省西安市鄠邑区）主簿时春日郊游，看到美丽的景色即景生情，写下的一首七言绝句。宋代著名理学家，长期困在书斋里，偶得闲暇之时，走出书斋，回归大自然中，见春日景色风和日丽，那种怡然自得的心情便觉得格外爽快，即成此诗。诗人用白描的手法，勾勒春日景色，前两句写景，后两句抒情，风格平易自然，语言浅近通俗。

春天淡淡的云漂浮在天空，风儿轻轻吹，时近正午，沿着百花盛开，绿柳吹拂的小路，走到了前面的河边。周围的人们不能对我此时此刻内心的快乐感同身受，还以为我在学年轻人的样子，不珍惜大好时光而偷懒呢。

诗人写这首诗时的心情无疑是大好的，他春游尽兴，直到忘记了时间，临近了中午时分，还在不知疲倦的向前走着，可见大自然对他的感动。

《秋日》

闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。

万物静观皆自得，四时佳兴与人同。

道通天地有形外，思入风云变态中。

富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。

李都蔚点评：

　　这首诗虽说是秋天偶然写成，细细分辨却可看出程颢的人生态度。就是心境悠闲，不慌不忙，丝毫不觉得任何压力。睡眠充分，精神充足，走出户外，放眼望去。以平静的心情去欣赏万物时，发现无一不具特色，各有其存在的道理，颇具自得的神情。春夏秋冬四时，也都有各自的美好风光与特殊胜景，这些都要靠人去品味。我们应该随着四季的变化而享受自然的乐趣。

　　一个“闲来无事”的程颢，过着优哉游哉的生活，每天睡到自然醒，直到“东窗”的红太阳晒屁股了才起床。看尽世态变迁的程颢可谓静观其变，悠闲自得地看着万物的自然消长；荣衰宠辱、春夏秋冬，也一样与普通人一样高兴而来、怡然而去，欣赏各自的特有佳景。想到天地之外无形的东西，想到人世间风云的变幻。他已经把富贵贫贱之类的东东置于脑后了，能够平静的看待世间一切，也就是真正的英雄了，这就是一种超越。尽管是闲来无事，从容不迫，但作者也不是不吃人间烟火的，也是“四时佳兴与人同”的。“道通天地”那些形而上的东西作者想到了，“风云变态”中形而下的东西他也非常关心，身居斗室不忘天下，只有这样，才能做到“富贵不淫贫贱乐”。 在生命的悲情与思考之下，诗人超越了一己的得失和现实的困境，从更高更远以及更主动的层次上去提升人生的意义。这正是儒家思想的精髓，既有入世的担当也有出世的洒脱，也是我们现代人毕生追求的理想境界，既能快乐苟活于尘世，又能心存诗意与远方，不嗔不恼。

“二程”创立的理学的核心内容，包括成德、成圣的道德修养观，“中、正、诚、敬、恕”立身处世原则，“公、德、仁、顺、和”治国理政之道和义利观，对中华传统文化的影响深刻而广泛。一些经典格言（如天理良心、诚心诚意、天理难容等）已融入人们的思想，出现在人们的口语中，直接影响了中国人的思想和行为。程颢作为一代大儒，对中国政治思想和哲学思想产生了重大而深远的影响。他不仅仅是一位理学家、思想家，还是精通治道的地方官员、实干家，心怀天下，政绩卓然，是儒家理学思想身体力行的典范。

附：“二程”之程颐

程颐（1033年宋仁宗明道二年八月十五日-1107年宋徽宗大观元年九月十七日），字正叔，世称伊川先生。祖先居住在中山府（今河北省定州市），高祖父程羽由开封府（今河南省开封市）迁居河南府（今河南省洛阳市），其父履黄陂县（今湖北省武汉市黄陂区）尉，出生于此。北宋哲学家、教育家、诗人、理学的奠基者、“洛学”代表人物。为程颢之胞弟。北宋仁宗嘉祐四年（1059年），程颐受诏，赐进士出身。历官汝州团练推官、西京国子监教授。宋哲宗元祐元年（1086年）除秘书省校书郎，授崇政殿说书。与其胞兄程颢不但学术思想相同，而且教育思想基本一致，合称“二程”。程颢与程颐一起，共创“洛学”，为理学奠定了基础。创立了“天理”学说。程颢曾说过：“吾学虽有所受，'天理’二字却是自家体贴出来。”宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥“正公”。宋理宗淳祐元年（1241年），又追封为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封为“洛国公”。其著作有《周易程氏传》、《遗书》、《易传》、《经说》，被后人辑录为《程颐文集》，明代后期与程颢合编为《二程全书》。