读通鉴（186）坏得让人绝望
读通鉴（186）坏得彻底坏到让人绝望
和平元年庚寅，公元150年
春，正月，甲子，赦天下。改元。
正月初二，太后诏归政于帝（19岁），开始不再称制。二月二十二日，太后梁氏崩。
三月，车驾徙幸北宫。
甲午，葬顺烈皇后。增封大将军梁冀万户，并前合三万户；封梁冀妻子孙寿为襄城君，兼食阳翟租税，年收入五千万，加赐赤绂，参照长公主。
孙寿善于用妖态来蛊惑梁冀，梁冀特别宠爱忌惮她。（神魂颠倒）
梁冀府上的太监奴仆总管秦宫，官至太仓令，得出入孙寿所，威权大震，刺史、二千石赴任前都要拜谒辞行。
梁冀与孙寿对街建住宅，殚极土木，互相夸竞，金玉珍怪，充积藏室；又广开园圃，采土筑山，十里下来有九个池塘，深林绝涧，有若自然，奇禽驯兽飞走其间。梁冀、孙寿共乘辇车，游观第内，多从倡伎，酣讴竟路。或连日继夜以聘娱恣。客人到梁冀门前不得通报，皆请谢看门的保安，门者积累千金。（保安的工作也有因为发财而上史书的！）
又多拓林苑，周遍近县，建了一个兔苑于河南城西，绵延数十里，下令各级官员调发活的兔子，在兔毛上做标识，任何人有冒犯兔子的，罪至死刑。曾有西域来的胡商不知禁忌，误杀一兔，转相告言，坐死者十余人。又起筑别第于城西，以纳奸人和逃亡者；有人夺取良家妇女全部充为奴婢，至数千口，名叫自卖人。
梁冀采用孙寿的建议，多次斥夺诸梁氏有位权的，对外以示谦让，而实际上是崇孙氏。孙氏宗亲冒名为侍中、卿、校、郡守、长吏者十余人，个个贪饕凶淫，各遣私客籍属县富人，被以它罪，闭狱掠拷，使出钱自赎，交钱不够的就被打死或者流放。
扶风人士孙奋，富有而生性吝啬，梁冀拿马乘给他，要求借钱五千万，孙奋以三千万与梁冀。梁冀大怒，于是告郡县，说孙奋母作为梁家守仓库奴婢，却盗白珠十斛、紫金千斤以叛逃，于是收拷孙奋兄弟弄死于狱中，全部没收孙奋的家财亿七千余万。梁冀又遣客周流四方，远至塞外，广求异物，而派出去的人又乘势横暴，夺人妻女，驱击吏卒，所过之处吏民怨毒。
注：梁冀又贪又蠢的坏人，不择手段的干坏事，不怕天怒人怨，也不搞假惺惺地姿态，就明目张胆地坏。梁冀看上的东西就是他的，所过之处寸草不生。
因为坏得彻底，坏人就团结到他身后，明目张胆地干坏事。
孙寿这个女人更是厉害，她作为梁冀的外戚就更坏了，孙寿这个人在历史上名气很小，因为她坏，又碰到坏人梁冀，她能把梁冀弄得死心塌地围着她转，这挺牛逼的。这个人物没有什么小说作品拿她来说事挺可惜的。
孙寿的妖媚很我特色，比如她的妆容眉毛画成愁眉，化妆有啼妆，抖音里有那种泪痕妆说的可能就是这种。
孙寿的头发梳成，堕马髻，走路有折腰步，笑容有龋齿笑！
侍御史朱穆自认为是梁冀的老部下，奏书劝谏梁冀："明将军地有申伯（周宣王的舅舅）之尊，位为群公之首，一日行善，天下归仁；终朝为恶，四海倾覆。现在官民都困顿逃匮，加以水虫为害，京师诸官费用增多，诏书发调，或至十倍，各地方官都说没有看到财物，皆要求老百姓出，拷打割剥，强令民众充足官府仓库。公赋既重，私敛又深，牧守长吏多非德选，贪聚无厌，遇到民众就像对待匈奴仇敌，老百姓或绝命于棰楚之下，或自杀于迫切之求。又掠夺百姓，皆假托大将军之名，于是令将军结怨天下，吏民酸毒，道路叹嗟。
当初永和末年，纲纪少弛，颇失人望，四五年间，而财空户散，下有离心，马勉之徒乘敝而起，荆、扬之间几成大患；幸而凭借顺烈皇后初政清静，内外同力，仅勉强征讨平定。如今百姓戚戚，困顿远大于永和年间，内非仁爱之心可得容忍，外非守国之计所宜久安。将相大臣，均体元首，共舆而驰，同舟而济，舆倾舟覆，祝患大家是一起承担的。岂可以去明即昧，履危自安，主孤时困而不能内体恤！应该及时调换宰守不称职的，减省第宅园池之费，拒绝郡国诸所奉送，内以自明，外解人惑；使挟奸之吏无所依托，司察之臣得尽耳目。宪度既张，远迩清壹，则将军身尊事显，德燿无穷！"梁冀不采纳。
梁冀虽专朝纵横，而犹注意交结左右宦官，任用这些人的子弟、宾客以为州郡要职，想要以自固恩宠。朱穆又奏记极谏，梁冀终不悟，回信说："如此，仆亦无一可邪！"然素重朱穆，亦不怪罪。
注：朱穆这是与虎谋此，梁冀要的就是让挟奸之吏依托自己，至于天怒人怨，他根本不在乎，而且他对朱穆说，我怎么一无是处！这样的回信，是他对现状的无比满足。
梁冀遣人带着书信去找乐安太守陈蕃，有所请托，陈蕃不接待。使者冒充其它人的门客求见陈蕃；陈蕃怒，将其笞杀。于是陈蕃被贬到修武任县令。这时皇子有疾，要求郡县进献珍药，而梁冀也派客人赍书到京兆，求购牛黄。京兆尹南阳延笃发书收客，说："大将军椒房外家，而皇子有疾，必应陈进医方，岂有此理会派门客千里求利！"于杀掉梁冀的人。梁冀惭愧而又不能说什么。相关部门承梁冀的意思，将延笃以病免职。
夏，五月，庚辰，尊皇帝母亲博园匽贵人曰孝崇后，宫曰永乐；置太仆、少府以下，皆如长乐宫原来的规矩。分巨鹿九县为崇后汤沐邑。
秋，七月，梓潼山崩。
元嘉元年辛卯，公元151年
春，正月朔，群臣朝贺，大将军梁冀带剑入宫省。尚书蜀郡人张陵呵叱令出，敕羽林、虎贲夺剑。梁冀跪谢，张陵不应，即劾奏梁冀，请廷尉论罪。有诏，以一岁俸赎；百僚肃然。河南尹梁不疑曾举张陵孝廉，专门为这事找张陵说："当年推举君，适所以自罚也！"
张陵说："明府不以张陵不肖，误见擢序，今申公宪以报私恩！"梁不疑有愧色。
注：梁家就出一个顽劣的梁冀，这个人就是坏小孩子，他们没有王家那样的野心，要夺权当皇帝什么的，梁冀就是单纯的坏，梁太后在世能制约他一点点，太后一死就放飞自我，梁不疑这些子弟做事看，梁家自我要求是高的。可惜多生了一个梁冀。
癸酉，赦天下，改元。
梁不疑喜好经书，喜欢接待名士，梁冀深为疾痛，转任梁不疑为光禄勋；以其子梁胤为河南尹。梁胤年才十六，客貌特别丑陋，不胜冠带，道路见到他的人莫不蚩笑。梁不疑自耻兄弟相争，于是让位归府第，与弟弟梁蒙闭门自守。梁冀不希望他与宾客交通，秘密派人变换衣服至梁不疑家门前，记下往来的人。南郡太守马融、江夏太守田明刚得到任命，前往与梁不疑告辞；梁冀暗地里让相关部门奏马融在郡贪浊，以及以它事构陷田明，皆髡（剃头）笞流放朔方。马融自杀未遂，田明却死于路上。
夏，四月初三，皇上微服出行，幸临河南尹梁胤府舍。这天，大风拔树，昼昏。尚书杨秉上疏说："臣听闻天下言语，以灾异谴告。王者至尊，出入有常，警跸而行，静室而止，自非郊庙之事，则銮旗不移驾出宫。所以诸侯入诸臣之家，《春秋》尚列其警诫；何况于穿先王丧服而私出槃游，降乱尊卑，等威无序，侍卫守空宫，玺绂委女妾！设有非常之变，任章之谋，上负先帝，下而悔之不及！"皇帝不采纳。杨秉，杨震之子。
注：皇帝去大臣家里有很多危险，前面梁冀杀了一个皇帝了，这个如果弄个不满意也会危险，所以春秋告诫不入诸臣之家，是有原因的。任章是宣帝时，任章的父亲任宣谋反，任章逃亡到渭城，夜里穿黑衣潜入祭庙，假装卫士，执戟于庙门，准备等皇帝经过时行刺，后被发觉伏诛。
杨秉说得很直白，皇帝却自认为自己和梁冀的关系不一般，也不搭理。
京师旱，任城、梁国饥，民相食。
司徒张歆罢，以光禄勋吴雄为司徒。
北匈奴呼衔王寇伊吾，败伊吾司马毛恺，攻伊吾屯城。下诏敦煌太守马达领兵前往救援；至蒲类海，呼衍王引去。
秋，七月，武陵蛮反。
冬，十月，司空胡广致仕。
十一月，辛巳，京师地震。下诏百官推举独行之士。涿郡推举崔寔，到公车，称病，不对策；退而评论世事，名曰《政论》。
其辞曰："大凡天下之所以不能有大治，经常是因为人主承平日久，风气渐敝而不明悟，政治日渐衰微而不更改，危乱习以为常，怢不自睹。要么荒耽耆欲，不恤万机；要么耳蔽箴诲，厌伪忽真；要么犹豫歧路，莫适所以；要么见信之佐，括囊守禄；要么疏远之臣，人微言轻而被废弃。于是王纲纵弛于上，智士郁伊于下。悲哀啊！
自汉兴以来，三百五十余年了，政令垢玩，上下怠懈，百姓怨声载道，都特别渴望中兴之救！而济时拯世之术，在于补好决坏，对倾斜的枝拄，根据具体情况进行裁割，要恢复斯世于安宁之域。故圣人执权，遭时定制，步骤之差，各有云设，不强人以不能，背急切而慕所闻。
盖孔子对叶公以来远，哀公以临人，景公以节礼，非其不同，这些各有所急的情况需要不同的处理。
（叶公问政，孔子说：近者悦，远者来。鲁哀公问政，孔子说政治就是任用贤才。齐景公问政，则答以节俭财用，尊崇礼制。）
俗人拘文牵占，不达权变，奇伟所闻，简忽所见，怎么可以与他讨论国家之大事！所以言事者虽合圣德，马上又见到掎夺。何者？其顽士暗于时权，安习所见，不知乐成，况可虑始，苟且者说一切按老规矩办。其达者或矜名妒能，心里生出耻策非己所出，舞笔奋辞以破其义。于是，建言者寡不胜众，遂见摈弃，虽稷、契复存，犹将困于局中。斯贤智之论所以常愤郁而不伸者也。
注：这是人性，每个单位都有都相同，大家对你想搞的方案是否成功并不感兴趣，他们只感兴趣的是这个方案是否会让他在反对的时候显得很有智慧。单位里的这些人，赞同你的方案，他们会显得没有思想，就没有存在的价值。
"大凡治理天下，并非靠上德，严之则治，宽之则乱。何以明白其中关键？近世孝宣皇帝明于君人之道，审于为政之理，故严刑峻法，奸轨之人吓破胆，海内清肃，天下人心安定，计算宣帝执政效果，优于孝文帝。等到元帝即位，多行宽政，卒以堕损，威权始夺，遂为汉室基祸之主。（后世很多人都认为元帝是西汉灭亡之祸首）政道得失，于斯可鉴。当年孔子作《春秋》，褒齐桓，懿晋文，叹管仲之功，孔子岂不是不想赞美文、武之道？那是孔子达权救敝之理。所以圣人能与世推移，而俗士苦不知变，以为结绳之约，可复治乱秦之绪；干戚之舞，足以解平城之围。
熊经鸟伸，虽延历之术，治理不了伤寒病根；呼吸吐纳，虽有度纪之道（身体健康），非能有续骨之膏的功效。治国之法，有似治身，平则致养，疾病则靠猛药攻。刑罚，治乱的药石；德教，兴平的粱肉（营养品）。以德教除残，是以营养品治疗疾病；以刑罚治平，是以药石供养健康的身体。如今承百王之敝，值厄运之会，自数世以来，政多恩贷，驭委其辔。马甩掉其口衔，四马在大路上横着奔，皇路险倾，方将拑勒鞬辀以救（即收紧缰绳以救），岂能管车上铃铛是否和谐，有没有节奏！当初文帝虽除肉刑，当斩右趾者弃市，笞者往往至死。是文帝以严致平，非以宽致平。"
崔寔，崔瑗的儿子。山阳人仲长统曾见其书，叹息说："凡为人主，宜写一通，置之坐侧。"
臣司马光说：
汉家之法已属于严厉的，而崔寔犹病其太宽，何哉？盖衰世之君，率多柔懦，凡愚之佐，唯知姑息，是以权幸之臣有罪不坐，豪猾之民犯法不诛；仁恩所施，止于目前；奸宄得志，纪纲不立。故崔寔之论，以矫一时之枉，非百世之通义也。孔子曰："政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。"斯不易之常道矣。
解读：
这里崔寔认为国家衰败是治理不严导致的，把治理国家这么大的事局限化。司马光说他嫌法令不严有失偏颇，便司马光自己也没有说到点子上，把宽严两个字说清楚是张居正，这是身居大位的大儒，他的体会深而透澈。
张居正说：什么是宽，什么是严？后世之论治者，对宽严二字的意思并没有搞清楚，所以说得都不对，所谓宽，并不就是放纵松弛，也包含了敦厚宽大，赦免失误，却除烦苛的法令，这个叫作宽。严，也不是刚猛暴戾，而励精图治，整顿纲纪，齐明法度，这个叫作严。宽中有严，严中有宽，就像春生秋杀，要上个世纪而成一岁之功，雨露雪霜并效而行天地之化育。二者缺一不可。所以《中庸》论圣德，以发强刚毅，宽裕温柔并言，这才是尧舜以来相传的治体。世儒不知此义，一说要宽，变因循姑息而流于放纵松弛；一说要严，又严刑峻法，伤于暴戾。而人之常情，总是乐于放纵，不愿约束，于是又创造出宁可过宽，不可过严之说。那不就像是说天道可以让阳多过阴，白天长于夜晚，春夏长于秋冬，这能成就一年的天地化育，万物生长吗？当初，周公告诫成王说：敦大成裕，明作有功。这才是正理，一定要理解到这一层，才能没有弊病，为治者要仔细考虑。（华衫老师翻译本）
崔寔这个人读过相当多的书，他去了公车，又不愿写对策，回家后却又不甘于默默回来了，所以要拿起笔写一个文章。
我们今天去天涯论坛的国际关系，会看到类似于崔寔这样的人太多太多。这开了读书人评论政治的风气，也造成后面皇权与读书人之间的矛盾激化，杀士的悲剧在汉末重演。
闰月，庚午，任城节王崇薨；无子，国绝。
以太常黄琼为司空。
皇帝想要褒崇梁冀，令朝中二千石以上开会议其礼。特进胡广、太常羊浦、司隶校尉祝恬、太中大夫边韶等都称梁冀之勋德宜比周公，锡之山川、土田、附庸。唯独黄琼说："梁冀前以亲迎之劳，增邑成三千户；又其子梁胤亦加封赏。如今诸侯以户邑为制，不以里数为限，梁冀可比邓禹，合食四县。"朝廷听从。
于是有司上奏："梁冀入朝不趋，剑履上殿，谒赞不名，礼仪比萧何；全部以定陶、阳成余户增封为四县，比照邓禹；赏赐金钱、奴婢、彩帛、车马、衣服、甲第，比照霍光；以殊元勋。每次朝会，与三会绝席。十日一入，平尚书事。宣布天下，为万世法。"梁冀犹以所奏礼簿，心意不悦。
注：梁冀既没有治理天下的大能，也没有安邦定国的大功，但是他得到了萧何、邓禹、霍光三个人相加才有的待遇，然而，梁冀却认为自己能力比这强多了，心里不满足，这就是人性，你靠给予对方，对方永不会知足，他还会认为你给少了。
人要常常自我反省，反省什么，有没有拿到比自己应得多，如果多了就是大罪，梁冀把自己往死里作，就是这个贪字，更多也是一个蠢字。