【醉翁专栏】屈建修：泰山
泰山
屈建修
泰山，因石刻让你止步。又因日出让你必须站在最高处。传承和展望也是中华文明的希望所在。
一九九二年腊月登泰山的前一天，岱庙必是第一去处。这座古代帝王供奉泰山神灵举行祭祀大典的建筑，又称东岳庙。中国三大宫殿式建筑之一。历史从209年的秦泰山碑慢慢走来，历经苍桑而神韵犹存。两千年的春夏秋冬、悲欢离合，伟大的文明就这样延续着。而五千年华夏脉络的探秘，却让你不得不去翻阅泰山这本厚厚的鸿篇巨著。
和妻子东岳庙转石的童趣，坐缆车到南天门第一次驾云的欣喜，被山上的冷风吹得全无。租军大衣穿上，徒步攀登。到玉皇顶天渐渐暗了下来。天上的星星亮着，夜则是异常的清冷而宁静。
清晨，天空是晴朗的，山间的云朵变换着让你展开无穷的想象。你把它比喻成什么都行。而我此时在想，泰山你穿着厚厚的羽绒服定是不冷，而我们的鼻尖却被冻的红了起来。站在泰山之巅举目远眺，黄丝带的舞动，邀着天幕变幻着七彩慢慢掀开，一位远古的神者，若隐若现，若明若暗，含笑稳步，缓缓走来，披着灵光，恩泽着大地，唤醒沉睡的先哲和大儒使历史延续。
“天府仙境”的玉皇顶日近云低，虚幻飘渺，站在十八盘尽处的南天门有“门辟九霄仰步三天胜迹；阶崇万级俯临千嶂奇观”之妙。从南天门步行下山便走的是“天门云梯”，也叫“十八盘”。观景依然继续，思绪因观碑伸展。
天街两旁的题字、题诗刻石，让我回味着。内容之多横跨16个朝代，这里你可以和孔子论“儒”、和司马迁论“史”，和李白、杜甫论“诗”，以及和范老进行“国与家”的辩论。上溯秦汉，时至当下，汇集2000多年历史的书文让人敬畏，更让我有统统抱回家的欲望。
“封禅”之作的《纪泰山铭》刻石，是唐玄宗李隆基把祭天颂词由“神本位”转向“功本位”，盛世开元的雄心以及务实施政的理念贯穿文中的有力佐证。如文“乃仲冬庚寅，有事东岳，类于上帝，配我高祖，在天之神，网不毕降。粤翌日，禅于社首，侑我圣考，祀于皇祇，在地之神，网不咸举。暨壬辰，觐群后，上公进曰：天子膺天符，纳介福。群臣拜，稽首，千万岁，庆答欢同，陈诚以德。大浑叶度，彝伦攸叙，三事百揆，时乃之功；万物由庚，兆人允植，列牧众宰，时乃之功。一二兄弟，笃行孝友，锡类万国，时惟休哉；我儒制礼，我史作乐，天地扰顺，时惟休哉。蛮夷戎狄，重译来贡，累圣之化，朕何慕焉；五灵百宝，日来月集，会昌之运，朕何感焉。凡今而后，儆乃在位，一王度，齐象法，摧旧章，补缺政，存易简，去烦苛，思立人极，乃见天则。”再如后文“道在观正，名非从欲”。体大而金光夺目的隶书，遒逸而温雅，为泰山摩崖刻石之首。极顶仰望，顿觉安祥恭敬之感。“五岳独尊”正楷书体，正是泰山崇高地位的标志。而无字碑的空白和想象在每位游客的心中都演绎着不同。
虔诚的沿“云梯”下行，出“南天门”过“中天门”到入口，行走艰难但不觉疲惫。延途的石刻、碑刻、摩崖题刻不计其数，清晰地文化脉络可见一斑。“天人合一”的山川文化是基础，衍生出“封禅”的祈求、“名人”的深思、民众登山保平安的“信仰”。从中可窥见“泰山”是人民之山的理念。有“虫二”的异趣、生“登攀”之勇气、祈民族之“祥和”。一步一历史，一歇一天籁。
前行至斗母宫东北，距今1500年的经石峪，约2000多平米的北齐高僧书《金刚经》。文字气势磅礴，其自如从容之仪态，若具仙姿；用笔圆润可人，包融篆隶而妙化为楷，结构舒博壮健，颇含浑穆宽阔之趣。以“人民之山”必包含“佛学”，刻石“金刚经”便是如此。“相”为主线的“金刚经”是正确认知生命世界的基础，“众生愚痴妄想”，住“相”和离“相”只是“相”之隔所为，而破“相”实为根本，而“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”是目的所在。
深邃的岁月随碑刻沉吟，历史和你仿佛零距离接近。十八盘的下行让小腿异常酸痛，饥肠辘辘有寻不到可口的饭菜，而烤地瓜的香甜到让我有些许安慰。因时间和对家乡的思念，便和妻子匆匆踏上回陕的火车。