讲究、将就与世面（原创）

讲究、将就与世面

刘晓林

一

讲究，言必考究。即一个人时时、处处遵循特定的标准来做事待物——就此来看，讲究实在不是容易做到的。

将就，有勉强凑和之意。在一定程度上，其强调的是从实际出发、顺势而为。甚而言之，令自己的身心遭受委曲也坦然接受。

二

具体来说，讲究和将就又不能一概而论。大致的划分，它们可分为阶段性行为和习惯性行为。

有的人在穷困潦倒时不得不将就，而在飞黄腾达时不得不讲究。此一时，彼一时。这符合人性，符合阶段性制约，可以理解。

有的人在落魄无助时讲究，在位高职显时仍然讲究。反之，同样。如是之人，已将某些行为方式渗入骨髓、以致成为了惯性。这较前一类人更为难得，他们在诠释着何为始终如一。

三

在很大程度上，讲究需要的条件地将就要严格的多。当条件不具备时，讲究似乎无从谈起了！

规律之中有特例也是一条规律。

遥想当年，张伯驹、潘素伉俪被打成右派后返京不久，他们在北京的莫斯科餐厅小啜美味。打包带回的一幕被黄永玉恰好碰见，他大发感慨并绘就了《张伯驹先生的背影》。上题：“富不骄，贫能安，临危不惧，见辱不惊……真大忍人也！”一个人无论什么环境中都能将自己的原则贯彻始终，都能安顿自己的灵魂，还有这更讲究的吗？！

你我不得不承认，有的人即使在泥淖中前行，其仍能做到讲究。因为，讲究是他们一生中的习惯——讲究不是向社会证明，而是向自己交待。

四

讲究有的时侯可视为严谨。比如，大学者的治学。王国维、陈寅恪、辜鸿鸣、钱钟书……他们讲究的令人生发厌烦却又不得不叹服。

讲究一样也可化为有趣，顺举一例。

20世纪的中国诞生了不少出类拨萃之士，刘文典先生便是其一。他在抗战前的北大和清华，抗战时期的西南联大任教。其学术上之威望可与陈寅恪、吴宓等人“并肩而行”；其亦曾口出狂言称自己是中国真正懂《庄子》的两个半人中的一个。（一个是庄子，另半个自己知道是谁，不想告诉世人！）

刘文典先生上课很讲究，他喜欢提问，不管被提问者是谁，必须应答。据其学生追忆，他曾在校园内的空场地上，于十五的晚上，当着皓月俨如《世说新语》中魏晋之士大讲《月赋》。吴宓先生常前往听课，“毕恭毕敬”坐听从的最后一排。刘每讲得意处，便举目最后排，问道：“雨僧（吴宓的字），兄以为如何？”吴起立，作学生状点头回答：“高见甚是。”闻此，全场暗笑。

五

将就有时被认为无原则甚至懦弱，实则未必。

朱元璋未做皇帝前于风雨途中，将就了“珍珠翡翠白玉汤”（白菜丸子汤）。登基之后的他经常忆起若干年前的美食！或许那时的将就等同于享受。

苏东坡何尝不曾将就过？他被贬南国。湿瘴、蚊虫，还有孤独。而这些都没有难倒他，他在将就中活命，在将就中最大限度地适应环境。

六

世面者，世界面目也！

世面究竟什么面目？有高有低，同异并在。独立的讲究与将就都不是世界，当它们合而为一时才能接近世界的本来面目。

也许你我自认为讲究会被认为明了世面，将就则毁了世面。哪能如此简单！

七

一个人在差异迭生的现实世界中挣扎，一个人在人之为人的理想世界中陶然。二者没有什么本质的区别！或许因为价值观导致，或许因为环境使然。

当你学会了在讲究中尊重别人的将就，当你懂得了自己向将就不能妨碍别人的讲就。由衷祝贺，真正的世面会由此而生！