论语：唯仁者能好人（4-3）

子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

【注释】

好（hào），喜爱的意思。

恶（wù），厌恶、讨厌。

【译文】

孔子说：“只有那些有仁德的人，才能喜爱人，也才能厌恶人。”

儒家讲“仁”，不仅强调“爱人”的一面，而且还强调“恶人”的一面。孔子在本章明确指出有关“好”“恶”的原则。仁者、不仁者皆有其好恶的原则，所谓小人、盗贼也能合作谋事。孔子所强调的“唯仁者能好人，能恶人”，突出强调仁者应具备正确的是非观、善恶观、义利观。唯有坚持正确的“三观”，其“好人”就不会是因谄媚而巧言令色，“恶人”也不会是因私怨而明争暗斗。只有仁者才有公平公正的胸怀，赞美、喜欢他人自会出于客观公允，而绝不会夹带偏见；批评、厌恶他人也会一针见血而不遮掩，更不会掺杂私念。

本章应结合上一章加以理解。上一章指出，不仁之人不能久处困境，也不能安处乐境，即使心所喜也不能“好”，即使心所厌也不能“恶”。只有仁者，一切才会出自内心。当然，孔子所强调的并不是指特定环境里应该“好”什么人、“恶”什么人，而是强调唯有仁者才会是非分明，形成正确的“好”“恶”观念和态度，二者也才能对立而和谐地地存在一个统一体中。

本章更深层次的含义是，“唯仁者能好人，能恶人”还应该具备一定的前提，那就是“己所不欲，勿施于人”“己立立人，己达达人”。一个人来到这个世界，不可能孤立地生活在世界上，除了作为“人”这种生命体的自然属性，还要和其他人以及环境发生必然联系，于是人有着特殊的社会属性。人作为社会属性的个体，对外界所持有的是非观、好恶观，就不能出于一己之私，更不能固执己见，而是应该修己安人。

为政者则兼具着自然属性、社会属性、政治属性，尤其以政治属性最为重要。为政者的一切喜好都将直接影响着政治风气和社会风气。“上有好者，下必有甚焉者矣。”坚持什么、反对什么，为政者应该时刻保持清醒，以仁德之心待人接物，一切出于公心，不将个人好恶强加于人，不以个人意志影响决策，更不能为一己私利而劳民伤财，推动所谓形象工程、政绩工程，就会得民众的信任和尊重。

仁者，必须站在“人”的立场，秉承仁德作出具有“人性”的决断，一切言行皆发乎“人情”，时时处处为“他人”着想，方为仁之正道。