管鲍遗风︱「文卷」管仲祠碑记（汪廷鋐）

旧籍中的管鲍遗风︱「文卷」管仲祠碑记（汪廷鋐）

管仲祠碑记

○汪廷鋐

颍之有仲父，自相齐桓始也。春秋之知有齐，自仲之用齐以尊周始也。令仲仅以相著齐，亦隰朋、高国之亚耳，乌足以语会盟，鞭箠群辟而取诸寄也？故齐之声施于天下，非齐也，周也。天下之弥首于齐，奉周也，非奉齐也。呜呼，此有周，齐相国所以有辞于奕世尔。尝闻踞高踞巅，瀹流瀹源，极乎其势也。势逮春秋，王纲替，侯度驰极矣。仲不出而图周，则齐不得有仲。齐不得有仲，则天下不复有周。左衽之惧，孔子屡叹之，所以明有周也。

仲父负天下才，岂不能勉之至王，乃称伯哉？仲当熏沐之见陈桓，以帝道弗用，陈以王道，矣弗用，不得已而以霸谋进，假手于齐以报命有周。迄今觌葵丘天威之拜，犹凛凛有生气。用多欲多嬖之桓，而匡合式彰，亦无可如何之策耳。方今流寇糜躏江淮，蛇豕不逞，拊髀徒思，何处求如仲父者一安攘为快也？可胜惜哉。大抵济变则征才，济才则征识。有仲父之才，天下之变不足虑也。有仲父之识，天下之才不足有也。

予读《齐世家》洎管子《牧民》《法法》诸篇，未尝不掩卷嘘涕，蒿目时艰，深江左夷吾之慨。及司铎颍庠，见郭北有嵬然而乔者，诹诸父老，佥曰：“此吾邑管仲父之墓址也。”尝考图乘，济上有仲父墓，此或其庐处欤？每徘徊其下，仰挹馀风，至不忍去。已而谋所以式灵者，爰创是祠，勤高山也，眷言芜构，宁足永存？聊有以记之，摅肤臆也。系相于齐，存所自也；系齐于周，尊所本也。盖窃比有吴延陵十字碑之遗意云。倘后之览者跻斯堂也，几筵在望，拜赐于今，俨然坐于春风风人、春雨雨人中，宁不有衎其豆，式歌且舞者矣？丽斯碑也，牲腯可涤，忾慕千台，愀然动念，无仲父，畴正冠裳？知我贫交，今弃如土，宁不愤惋流连，感极而悲者矣。

概仲之生平，事在济桓，功在春秋，不可诬也。昔尼父小其器而不没其功，允称定评。迨孟氏始以假故屈之，抑救时激论耳。唐韩子曰：“战国杨墨横议，不得孟氏辞而辟之，则皆服左衽而言侏离，其功不在禹下。”予于管氏亦曰：“春秋之季，不得管氏则猾夏倒覆，有不可言者矣。其功亦不在孟氏下。”兹因镌篆之次，敢缕臆说，庸以告神，亦以告后之览者。余亦不避知罪也。敬颜丹而寿诸石。

注释

汪廷鋐：字靖玉，明代徽州祁门人。崇祯十年任颍上县教谕。课士有方，修学宫，捐二百余金建管仲祠，并置祭田。崇祯丁丑，闯塌天等寇颍，有守御功。

隰朋、高国：隰朋，春秋时齐国大夫。齐庄公曾孙。与管仲、鲍叔牙等辅佐齐桓公，齐国大治。曾率军会合秦军安定晋国的内乱，拥立晋惠公。管仲病重时荐他代之。与管仲同年死。高国，春秋时齐国高氏和国氏的并称。均世袭上卿。《左传·成公十六年》：“齐声孟子通侨如，使立於高国之间。”《史记·楚世家》：“齐桓，卫姬之子也，有宠於釐公。有鲍叔牙、宾须无、隰朋 以为辅，有莒卫以为外主，有高国以为内主。从善如流，施惠不倦。”

葵丘天威之拜：葵丘会盟。春秋时期，诸侯大国争霸，兼并战争频仍。公元前651年，齐桓公在葵丘大会诸侯，参加会盟的有齐、鲁、宋、卫、郑、许、曹等国的国君，周襄王也派代表参加，对齐桓公极力表彰。这是齐桓公多次召集诸侯会盟中最盛大的一次，标志着齐桓公的霸业达到顶峰，齐桓公成为中原的首位霸主。

吴延陵十字碑，江苏丹阳市延陵九里季子庙中，有唐“十字碑”，碑中“呜呼有吴延陵君子之墓”，十字相传为孔子所书。但历来有方家存疑。

韩子：韩愈，字退之。自称郡望昌黎，世称韩昌黎、昌黎先生。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。唐代古文运动的倡导者，后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人有指导意义。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。

杨墨：战国时杨朱与墨翟的并称，也指杨朱与墨翟的学说。杨朱主张“为我”，墨翟主张“兼爱”，是战国时期与儒家对立的两个重要学派。