痴心一片无别望
昨日上海评弹团青年演员在豫园海上梨园集体拜师，虽然时间安排在工作日下午，还是抽时间专程赶去观礼。类似的拜师仪式还是第一次现场观摩，开了眼界，当然也想看看上海评弹界的“小青年”。到了现场才发现，这次拜师和想象中的传统拜师仪式有所不同。磕头改成鞠躬，敬茶改成献花，当然递门生帖还是保留的。老师们对后辈期盼殷切，希望能把传统艺术传承下去，几乎每位老师都说会“毫无保留地传授”。这倒和我读过的一些评弹题材的传记有些偏差了。不止一位老艺术家的回忆录都谈到自己学艺时的艰难，拜师只是给你一个听书的机会，能记住多少靠自己。满师的时候老师传授脚本，常常会“万宝全书缺只角”，因为教会徒弟饿死师父，老师留一手，是担心学生会抢了自己的饭碗。但这些都是评弹全盛时期的事了，如今评弹面临的问题是演出市场萎缩、传统长篇书目后继乏人。在这样的背景下，上海评弹团这次集体拜师就有了别样的意味。
上海评弹团青年演员拜师会
这次拜师，钱晏、姚依依已经是有丰富表演经验的演员，她们拜邢晏春、邢晏芝为师，传承《杨乃武》；季毅洋、郑鸣秋师从高博文，学习《描金凤》；张园园是“女大书”，拜吴新伯学习《大唐传奇》；毛新琳收张振阳、黄济璠，教授《十美图》和《顾鼎臣》；黄海华的学生是林昱辰，学《玉蜻蜓》。这样的组合很有意思，一方面，6位老师和8名青年演员，传承的流派各不相同，书目自然也都是经典。作为观众，我认为评弹需要百花齐放，各个流派都要有角儿。另一方面，拜师拜的不仅仅是唱腔和流派，也是书目。如今的评弹艺术，沙龙化、剧场化或许是生存的需要，但这门艺术的根基在长篇，在书场。从这个角度来看，这次收徒的内容和形式都是有深意的。
邢晏春、邢晏芝和钱晏、姚依依
图片来自上海评弹团
邢晏春向学生赠书
“事如亲历、人如故交”和“音随情回”
邢晏春笑称“秀才人情纸半张”
高博文和季毅洋、郑鸣秋
图片来自上海评弹团
吴新伯和张园园
“女大书”会有何种表现
值得期待
毛新琳和张振阳、黄济璠
黄海华、吴静慧和林昱辰
85高龄的赵开生
“说书，最主要是说”
上海评弹团的老艺术家聚会
薛惠君、庄凤珠、孙淑英、沈伟辰
赵开生、徐文娟、徐檬丹
我是上海的“七零后”，评弹的弦索叮咚曾陪伴我的少年时光，又一度远离我的生活。人到中年重返评弹的氛围，自是别有一番感受。评弹经历过最艰难的年月，我很惊讶书场里还有很多听众，甚至是年轻的听众。我也很高兴地看到评弹一直在创新，这几年推出的《林徽因》《高博文说繁花》都很有想法，前不久又排了评弹剧《医圣》，形式上更是大胆地创新。我认识不少老听客，他们对评弹的创新意见不一，有的宽容，有的不解，但总的来说，希望评弹艺术兴盛的心都是一样的。对于艺术的传承，评弹传统的说法是“光前裕后”，又有老首长“出人出书走正路”的教导，最新的提法是“繁荣发展戏曲事业关键在人”，评弹曾经的黄金时代和那么多的流派，是庞大的听众市场和众多优秀的艺术家共同造就的。所谓的“守正创新”，守正是在创新之前的。没有传统的底子，创新也是不会成功的。有了优秀的年轻人，才会有反映年轻人生活的优秀的新书，有了优秀的新书，这门流传两百年的艺术才能吸引更多的听众，有了更多的听众，传统艺术才能被更多人欣赏和传承，用现在时髦的话讲，才能形成一个良性的“闭环”。
学生向高博文行拜师礼
高博文向学生回赠礼物
长衫和旗袍
在很多评弹老艺术家的回忆中，凑“拜师金”都是惨痛的记忆。我不知道现在的年轻演员拜师学艺是否需要交拜师金，但至少老师们说的“毫无保留”，我想应该是真心的。这倒让我想起《描金凤》中有一段《赠凤》的唱，我听的是朱慧珍的版本，不知道高博文传给季毅洋、郑鸣秋的版本中有没有这段唱。唱词蛮有趣的：
书生本色自清高
暂时艰难莫烦恼
只要勤读书经休荒废
凌云志气在一朝
你休忧虑 莫心焦
攻书之本有计较
我是针线积蓄无所用
何妨薄赠作效劳
通财之道人皆有
说了借”字末
恐其有慢了
回身走向房中去
手撩云鬓暗思操
取匙钥忙把箱开放
取出一个花梨小盒用布包
取出描金凤仔细瞧
今朝要你为月老，
未知你效劳不效劳
回身重到客堂内
顿时愁绪上眉梢
乃是先母遗留钗一枝
珍藏箱中久未开
奴是藏在箱中无用处
赠与相公去买书归
奴是痴心一片无别望
只盼金榜捷报来
话到其间口不开
【俞调】描金凤-赠凤 朱慧珍 - 俞调名家系列之四：朱慧珍